Nos introducimos leyendo unos renglones del Apocalipsis: “Tocó la trompeta el séptimo ángel, y en el cielo se oyeron fuertes voces que decían: A nuestro Señor y a su Cristo pertenece el dominio del mundo y reinará por los siglos de los siglos. Cayeron entonces rostro a tierra los veinticuatro ancianos que están ante Dios y lo adoraron, diciendo: Te damos gracias, Señor Dios Todopoderoso, el que eres y el que eras, porque has recibido el gran poder y has comenzado a reinar. Se enfurecieron las naciones, pero ha llegado tu ira y el tiempo de juzgar a los muertos y de premiar a tus siervos los profetas, a los creyentes y a los que honran tu nombre, pequeños y grandes, y el tiempo de destruir a los que destruyen la tierra” (11,15-18).

Este pasaje parece una respuesta celebrativa en el cielo de lo que acontece en la tierra. Y es que en la perspectiva del Apocalipsis, se han roto las fronteras entre el cielo y la tierra; el cielo está ya abierto y existe comunicación con la tierra. El himno insiste en la grandeza de Dios y en el dinamismo de su Reino. La solemne visión recuerda la llegada de los nuevos tiempos e indica que los planes de Dios están protegidos por el poder providencial de Dios.

                  Pero, Donald Trump, Presidente entrante de Estados Unidos, está empeñado en construir un muro que marque la separación de aquel país y de México. Esta iniciativa que, según avanzan los días,  levanta más comentarios y contradicciones, parece que se va a iniciar. Nosotros como cristianos, no sabemos bien a bien, qué  se pretende. A simple vista, a nosotros nos parece increíble que en los tiempos que estamos viviendo, no se avance en lo que nos une, sino que se eche reversa hacia lo que nos divide.

                  Para nosotros, en primer lugar y sobre todo, nos parece contradictorio, que Donald Trump, habiendo iniciado su gestión con un rito religioso, inmediatamente arremeta contra los que contrastan con su prospero modo de vivir. El sentido de la historia es lineal, del alfa a la omega; y no circular y menos en eterno retorno. Por ello, sabemos que los pueblos de la tierra, han avanzado en los siglos después de Cristo hacia la unidad del género humano.

                   Y, después de las dos grandes guerras mundiales, se ha llegado a concertaciones que nos hacen más humanos, más solidarios y más civilizados. Ahí están, por ejemplo, la ONU, la OTAN, el Tratado de Libre Comercio y el MERCOSUR. Desde el punto de vista religioso están la Iglesia Católica, la Ortodoxia y tantas experiencias, como la de S. Francisco de Asís y la de Sta. Teresa de Calcuta y sus hermanas religiosas.

                  Pero ahora, vemos que se contrasta todo; la marcha de las naciones en entendimiento, se detiene o hasta se regresa. Casi a fines de la presente semana nos enteramos que el Presidente de México suspendió su viaje a Washington. Estamos ante un mundo desencontrado, desorientado; en un camino hacia atrás; no podemos menos que olfatear a prehistoria.

                  A los bautizados, solo nos queda levantar la vista y orar con las últimas palabras del Apocalipsis: “Sí, estoy a punto de llegar, Amén”. ¡Ven, Señor Jesús!

                         “Que la gracia de Jesús el Señor, esté con todos”.

Héctor González Martínez

Obispo Emérito

Estimado lector: sin duda que Ud. ha escuchado o leído antes, algo acerca del Reino de Dios. Este primer mes del año 2017, nos ha hecho escuchar algo sobre la actividad de S. Juan Bautista, y sus palabras: “Conviértanse, porque está llegando el Reino de los cielos”. Después de su Bautismo, también Jesús empezó a predicar: “Conviértanse, porque está llegando el Reino de los cielos”. El escritor del Evangelio, S. Mateo, como judío no pronuncia el Reino de Dios; en su lugar, pone Reino de los cielos.

                   Con la llegada de este Reino, se hace presente en el mundo la soberanía de Dios que inaugura una situación completamente nueva. Las palabras y los hechos prodigiosos de Jesús, son el signo evidente de que Dios ha comenzado a reinar.

                   Antes de comenzar el anuncio del Reino, Jesús reúne un grupo de seguidores para que sean testigos de sus acciones salvíficas y continúen su misión. S. Mateo ve en su respuesta a la llamada de Jesús un ejemplo de la conversión radical que exige la llegada del Reino. El atractivo de esta llamada es tan fuerte que los hace romper los lazos sociales y familiares para hacerse discípulos suyos. Van a ser testigos de las palabras y de los signos que después ellos mismos tendrán que proclamar y realizar por encargo del Maestro.

También antes de lanzarse a la misión, Jesús se presentó a Juan Bautista para que lo bautizara, en que es públicamente presentado como Hijo en una manifestación excepcional de lo alto: sobre Jesús descendió el Espíritu Santo y una voz dijo: “este es mi Hijo amado en quién me complazco”. El bautismo es el episodio central de la primera parte del Evangelio. Ahí aparecen tres aspectos que Mateo subraya en esta presentación de Jesús: el paso por el Jordán, nuevo mar rojo en que Jesús contempla la gloria de Dios; el diálogo con el Bautista, en que Juan se reconoce como precursor; y la voz del cielo, que confirma lo dicho a José acerca del origen divino de Jesús.

                         Los cuarenta años que Israel tardó en el desierto para llegar hasta la tierra prometida, son simbolizados por los cuarenta días de ayuno y penitencia que duró Cristo en el desierto. Las tres tentaciones sufridas y superadas por Cristo, en realidad son una sola; pues lo que el tentador intentaba era que Jesús renegara de su condición de hijo obediente de Dios: es la tentación de siempre, de un mesianismo fácil y triunfalista. Jesús supera las pruebas en las que había caído Israel y manifiesta que Él es el ungido, para convocar al nuevo pueblo mesiánico con el anuncio de la buena noticia.

                         Después de la prisión y muerte de Juan Bautista, Jesús se traslada desde Nazaret hasta Cafarnaúm, ciudad situada en Galilea, junto al camino del mar. Esto anuncia el destino universal del mensaje de Jesús. Comienza una nueva etapa: el anuncio del Evangelio con palabras y obras. La inauguración del Reinado de Dios en este mundo, es el tema central de la predicación de Jesús. Los comienzos de este Reino son humildes, misteriosos, discutidos; pero es imposible detener su crecimiento y las reacciones que este anuncio provoca. Es pura gracia ofrecida a los sencillos, porque son ellos quienes están más dispuestos a aceptarlo.

                         Las actitudes básicas en el Reino superan a las de la Ley, deben ponerse en práctica sin pretensiones de vanagloria; exigen una confianza en Dios y una resuelta decisión, discernimiento y serio  compromiso con la voluntad del Padre. Mateo va señalando las pistas que conducen a la verdadera felicidad. La primera de ellas resume de algún modo a las demás: llama dichosos a los que viven la pobreza, entendida como la actitud religiosa de desprendimiento y dependencia de Dios; y al mismo tiempo, invita a adoptar esta misma actitud a todos los que quieran tener parte en el Reino.

                         En la visión de Mateo, las bienaventuranzas aparecen como pautas para el comportamiento cristiano. Sin embargo, en labios de Jesús estas palabras eran más bien gritos que expresaban su alegría por la llegada del Reino. Por eso, Jesús proclama dichosos a hombres considerados de ordinario malditos y desgraciados: los humildes, los pobres del Señor, para quienes la llegada del Reino es verdaderamente una buena noticia. Los que viven según las bienaventuranzas, se convierten en sal de la tierra y luz del mundo, es decir en fermento de una nueva humanidad. La Buena Nueva de Jesús, no debe quedar oculta, sino que debe hacerse presente por el testimonio de la vida.

Héctor González Martínez, Obispo Emérito.

 

                Iniciando todavía un nuevo año, asomémonos con un esfuerzo especial y concentrado en las palabras iniciales arriba escritas. La palabra “apocalipsis”, es la traducción literal de una palabra griega que significa retirar el velo o descubrir el misterio que hay detrás de una persona, una cosa o un acontecimiento. Es una revelación o manifestación de algo oculto. Así pues, al asomarnos hoy al Apocalipsis, es porque Dios quiere revelarnos algo.

                 Los primeros tres versículos funcionan como introducción a todo el libro; que trata de una revelación concedida por Dios y hecha por Jesús, a través de un ángel a su siervo Juan, para que este la comunique a toda la comunidad. Su contenido son los acontecimientos inmediatos y su lugar propio es la celebración litúrgica, en la que intervienen un lector y una asamblea que escucha.

Desde el primer momento se insiste en la presencia de Jesucristo, como centro de todos los acontecimientos narrados en el libro; todo el Apocalipsis se refiere constantemente a su persona y actividad. Se insiste también en la credibilidad del testigo que obtiene el rango de profeta. La bienaventuranza del  c.1. v. 3 y las otras 6 proclamadas a lo largo del libro, lo convierten en un libro de dicha y de consuelo y no en un catálogo de desventuras y fatalismos.

Del c.1,v.8, destaquemos el título que encabeza esta página: “Alfa y Omega”, son la primera letra y la última del alfabeto griego: para establecer, que Cristo es el principio y el fin de todas las cosas,  por Quién todo ha sido creado y por Quién todo subsiste.

 Los capítulos 2 y 3, en su conjunto, son un detallado proceso penitencial que el autor propone a cada una de las siete Iglesias antes de descubrirle el sentido de la historia, pues sólo aquellos que se han convertido a Cristo serán capaces de contemplar el desarrollo de la historia en su profundidad.

                A la Iglesia de Efeso: “¡Regresa al primer amor”! A la Iglesia de Esmirna: “¡Sé fiel hasta la muerte”! A la Iglesia de Pérgamo: “¡Cambia de conducta”! A la Iglesia de Tiatira: “¡Conserva la auténtica doctrina”! A la Iglesia de Sardes: ¡”Estén alerta”! A la Iglesia de Filadelfia: ¡Permanece fiel”! A la Iglesia de Laodicea: ¡”Deja tu tibieza”¡ Sin duda, que tales señalamientos y consignas de conducta siguen teniendo vigencia y eficacia para regenerarnos en todo tiempo y lugar.

                Nos quedamos con estos incisivos mensajes de la revelación apocalíptica, reconociendo sinceramente  que en nuestro derredor actual aún hay síntomas que contrastan con los valores humanos y cristianos que profesamos para impulsar la renovación de las personas, de los diferentes sistemas gubernamentales y de las mismas comunidades religiosas, que deberían servir de estímulo y de fermento en toda agrupación humana de cualquier signo.

                Agradeciendo a Dios los tiempos que estamos viviendo, recojamos esta llamada de atención y reflejémonos en ella para servir de fermento en nuestra Iglesia y en las agrupaciones humanas que nos correspondan.

Héctor González Martínez

Obispo Emérito