Ser discípulo de Jesús en un mundo como el nuestro no resulta tarea fácil ni confortable tanto por la oposición exterior como por la resistencia interior. Jesús nos lo recuerda en el evangelio de la Misa: ¿Pensáis que he venido a traer paz a la tierra? No, sino división.

Tal fue la situación que le tocó vivir al profeta Jeremías, cuya existencia discurrió por los momentos amargos del exilio de Babilonia. El profeta intentó salvar de la destrucción la ciudad y el templo, pero fue en balde. Su propuesta, inspirada por Dios, de rendirse a los caldeos fue interpretada –con lógica humana– como de alta traición (pues desmoralizaba a los soldados y a la gente), por lo que fue perseguido y puesto en trance de muerte. Pero, finalmente, se cumplió el anuncio divino, siendo hecho prisionero el rey, al que le sacaron los ojos; sus hijos y sus dignatarios acabaron degollados; la ciudad y el templo fueron destruidos e incendiados… Los que se entregaron a los caldeos salvaron la vida, aunque fueron deportados a Babilonia; a la gente pobre se la dejó en Judá y le fueron entregadas viñas y tierras, y el profeta Jeremías fue respetado (Jer 39,9-12).

El mundo al que vino Jesús estaba ajeno a Dios, desquiciado y descarriado. En un mundo en que el hombre se erige en criterio de verdad y de bien, prevalece el interés particular; se quebranta el derecho y la justicia; el hombre –e incluso el mundo– no es respetado; se pone en riesgo hasta la viabilidad de la existencia (¡salvemos el planeta Tierra!, se grita cada vez con más fuerza). Cuanto más se encumbra el hombre (sin estar referido a Dios) tanto mayor peligro de desplome esconde. No deja de sorprendernos que Dios haya permitido una oposición tan frontal a su proyecto benéfico para el mundo (“la posibilidad de libertad de elección trae la escisión y la división” –P. Franquesa, Misa Dominical 1986,16). Hasta el punto de que sus fieles, y en especial su Mesías, llegaran a verse abocados a una situación crítica.

Jesús había venido a incendiar el mundo, y deseaba que ya estuviera ardiendo por los cuatro costados, aunque esto aún no se había producido. Siente cercano el momento predicho por el anciano Simeón en el templo de que Él sería un signo de contradicción, por causa del cual, muchos en Israel caerían o se levantarían y frente al que se pondrían de manifiesto los pensamientos de muchos corazones (Lc 2,34-35).

En el evangelio de hoy, Jesús habla de su misión en el mundo y de sus consecuencias. Es un pasaje cargado de sentimiento y emoción (téngase en cuenta que los versos 49-50: –«He venido a prender fuego a la tierra, ¡y cuánto deseo que ya esté ardiendo! Con un bautismo tengo que ser bautizado, ¡y qué angustia sufro hasta que se cumpla!»– constituyen un logion, o palabras auténticas de Jesús –Schimid, El evangelio según san Lucas, Herder, 324). Jesús descubre sus sentimientos en relación con su misión, su impaciencia porque el Reino de Dios se establezca en la tierra y su angustia hasta llevar a cabo el principal encargo del Padre, como era el de recibir el bautismo de sangre, que había de ser la piedra angular para la instauración del Reino de Dios. Jesús se muestra deseoso de que la lucha empiece, de manera que cada cual tome partido por Él o contra Él.

Se define a sí mismo como un incendiario que ha venido a prender fuego al mundo, un mundo de pecado y perdición. Pero el incendio que Él quiere provocar no pretende consumir el mundo y destruirlo, ya que el mismo Jesús forma parte de este mundo. El fuego sale de su boca por la palabra de la Verdad; y, de su entraña, siembra la semilla de una vida inspirada por el Amor. La misión que le ha encargado el Padre es la de salvar al mundo, y esta operación pasa por su bautismo de sangre, que está deseando que tenga su cumplimiento, ya que, como anunció Juan Bautista, Jesús trae un bautismo con Espíritu Santo y fuego (Lc 3,16): fuego purificador y Espíritu vivificante. Jesús es el punto de partida de la regeneración del mundo; Él es también, en sí mismo, su perfección, y su consumación anticipada con respecto al mundo nuevo. Lo que producirá un cambio tan radical será la cruz, y quien quiera ser discípulo suyo habrá de llevar su propia cruz.

Podría ocurrir que algunos de sus seguidores se hubieran hecho a la idea de que el mensaje de Jesús era pacificador, contemporizador: pero nada más lejos de la realidad, antes al contrario causará división y odio aun en las familias. “La paz de Jesús es fruto de una lucha constante contra el mal” (Benedicto XVI, Ángelus 19.08.2007). La apocalíptica judía menciona la disensión en el seno de la familia como uno de los dolores mesiánicos, que precederá inmediatamente a la venida del Mesías (Schimid, 325). ¡Hasta tal punto radicalizará los espíritus! No será fácil para Él ni tampoco para sus seguidores. Pues no es extraño que el hombre engreído no tolere al hombre piadoso, ya que éste –con su vida recta– le echa en cara y le afea su conducta… Por eso, los discípulos de Jesús siempre encontrarán oposición, incluso entre los de su casa. No es que su mensaje promueva la lucha y la disensión, pero esto será inevitable, pues Dios es innegociable, ya que es la Verdad misma. Jesús establece el criterio, como dice el Papa Francisco: “Vivir para sí mismos o vivir para Dios y para los demás; hacerse servir o servir; obedecer al propio yo u obedecer a Dios” (Ángelus 18.08.2013). E incluso algunos de los seguidores de Jesús serán exigidos al máximo hasta la entrega de su vida.

El autor de la Carta a los hebreos escribe a los cristianos del siglo I para que mantengan el ánimo en las pruebas y para estimularlos con el ejemplo de tantos testigos que, afianzados en su fe, realizaron proezas o fueron torturados hasta la muerte esperando una resurrección mejor (Heb 11,35), o pasaron por las pruebas de las burlas y los azotes, de las cadenas y la cárcel… (Heb 11,36-37; cf. Heb 11), y los exhorta a correr con la vista puesta en la meta, renunciando a lo que les estorba y al pecado, fijos los ojos en Jesús, que soportó la cruz y está sentado a la derecha de Dios, alentándolos al heroísmo, si fuera preciso: Todavía no habéis llegado a la sangre en vuestra pelea contra el pecado, les dice (Heb 12,4).

En algunos lugares del mundo, los discípulos de Jesús siguen siendo literalmente crucificados como ocurrió a los primeros seguidores de Cristo, y ha sucedido a cristianos de todos los tiempos. En el momento presente, nosotros no soportamos una oposición tan encarnizada, pero no por eso menos peligrosa. Pues el sacrificio purifica y perfecciona; en cambio, es más difícil mantener la autenticidad de la fe y la verdad de una vida según Dios en una situación de increencia, de indiferencia, de pérdida o desorden de valores. Así pues, no os canséis ni perdáis el ánimo, como dice la Carta a los hebreos.

Héctor González Martínez

Arzobispo Emérito de Durango

Siendo niño, volvía del entierro del señor Abel, persona muy entrada en años. Acetre en mano, caminaba a la izquierda del párroco. Delante, el señor Quintín, hombre sentencioso, que portaba el tradicional pendón en los entierros. Ya cerca de la iglesia se vuelve y dice al párroco: ¡Ay, D. Antonio! Los jóvenes se mueren muchos; los viejos, no queda ninguno. Esta sentencia se me grabó, y el día a día confirma su realidad. Estamos de paso. Lo mismo mueren ricos que pobres, y tampoco hay seguro vida en esta tierra, ni para jóvenes ni para ancianos. Y como dice el libro de Job: desnudo salí del vientre de mi madre y desnudo volveré a él (1,21); por mucha riqueza que se haya almacenado en este mundo, aquí se queda todo, nadie se lleva nada material.

Continuando con el evangelio del domingo anterior, S. Lucas, en la primera parte del texto, nos invita a pensar en esta vida con criterios de eternidad, y a almacenar para la vida eterna, allí donde no se acercan los ladrones ni roe la polilla (12,33). Lo lógico, por tanto, es que nos preocupemos no de lo pasajero, sino de aquello que es fundamental: el Reino de Dios. La comida y vestido deben quedar en lugar secundario.

Profundizando más en el tema, el evangelista continúa ofreciéndonos las parábolas que hemos escuchado. Son parábolas con distintos protagonistas, pero con un mismo tema: la vigilancia en espera del retorno de Jesús. Vigilancia sobre nosotros, sobre nuestro trabajo, sobre nuestra conducta. La vigilancia supone la capacidad de una espera activa, el hombre vigilante busca que su comportamiento coincida siempre con la voluntad del Señor. Una de estas parábolas es la del ciervo que espera la llegada de su amo, sea la hora que sea. En esta parábola, Jesús contrasta el comportamiento de un buen criado con el comportamiento del mal servidor. El buen criado cuida de su trabajo en ausencia de su amo, busca obedecer (vv.37-38). El mal sirviente no aprecia la vigilancia. Vive como si nunca fuera a rendir cuentas a su amo. Pero llegará el día de la responsabilidad, y al regreso de su amo, el criado malvado será castigado.

Todos necesitamos vigilar, la experiencia personal nos confirma que constantemente somos acechados por el diablo para que obremos en contra de los planes de Dios en nosotros. El Señor nos dijo: Velad y orad, para que no caer en la tentación (Mt 26,41) y el apóstol Pedro nos amonesta: Sed sobrios, velad. Vuestro adversario, el diablo, como león rugiente, ronda buscando a quien devorar (2P 5,8). No vivir vigilantes, implica gastar la vida, vivir a merced de lo que se guisa en la calle, y vivimos en una sociedad en la que muchos están interesados en crear gente irreflexiva para así poder dominarlos más fácilmente.

Pero, ¿cuándo sucederá esto?…  Jesús no dijo exactamente cuándo sería el momento de su llegada, pero sí comparó este día a la impredecible llegada de un ladrón que no avisa cuando llega, y roba una casa por la noche (v.39). Lo mismo vosotros –dice el Señor– estad preparados, porque a la hora que menos penséis viene el Hijo del hombre (v.40). La llegada del Reino no admite distracciones. El cristiano centinela no sólo ha de estar atento, sino que debe cultivar la espiritualidad de las pequeñas cosas, porque como dice el Señor: el que es fiel en lo poco, lo será en lo mucho (Lc 16,10).

La intervención del apóstol Pedro (v.41) hace que la atención se dirija a todos aquellos que hoy tenemos alguna responsabilidad ante la comunidad. ¿Cuál es el deber de los responsables en cada comunidad: iglesia, familia, escuelas, municipios, etc.? Entender que su función es la de servir, establecer relaciones de fraternidad y la de ser administradores fieles y prudentes. Si esto se realiza, entonces sí, los líderes podrán administrar todos los bienes, es decir, los valores humanos, morales y espirituales, todo aquello que lleva a la plena realización de las personas. Pero los responsables pueden también pervertir su función si transforman la autoridad en dominio o autoritarismo. Y el tema es más grave si conociendo la voluntad de Dios, se actúa de manera contraria. El juicio de Dios será más severo.

Según cumplamos o no tendremos premio o castigo. Un buen vigilante realiza su cometido con todos los sentidos. Tampoco se abandona a las improvisaciones que surjan, sino que en todo momento estará atento a poner en práctica los valores que motivan su misión.

Héctor González Martínez

Arzobispo Emérito de Durango