Agradecimientos y Año Paulino

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Ante la violencia que se ha generado en poblaciones y ciudades de nuestra Arquidiócesis, al amparo del Sr. de la Misericordia, el pasado domingo realizamos una romería o procesión por las calles de nuestra Ciudad, desagraviando a Dios pos las ofensas a su honor y a la dignidad humana.
Podemos valorar el evento como exitoso, debido a la promoción y a la coordinación de la Vicaría Diocesana de Pastoral y sus comisionados; de los Decanos y sus Decanatos; de las Comunidades religiosas que asistieron y de los seminaristas, y sobre todo de los fieles que participaron venciendo los miedos y los rumores para ponerse de pie y participar en la construcción de una sociedad libre de violencia y de inseguridad. Felicito a todos ustedes y les agradezco en nombre de la Arquidiócesis y de la Sociedad.
Resalto la participación de la Sra. Gabriela López de Hernández y del Sr. Secretario General del Gobierno del Estado; de Autoridades legislativas como Senadores y Diputados federales y locales; de Autoridades universitarias, Dirigentes de Organizaciones empresariales, profesionistas, sociales y partidos políticos; así como la valiosa colaboración y participación de los medios de comunicación social. Menciono con agradecimiento los apoyos del Gobierno del Estado y de la Presidencia Municipal, así como de Protección Civil y de la Cruz Roja. Felicidades a todos y gracias.
Nuestras plegarias se han elevado al cielo; que nuestro Dios fiel, Padre, Hijo y Espíritu Santo, quiera cumplir con creces y a su modo lo que le hemos implorado.
Ahora, como la tierra necesita varios riegos o aguaceros para producir alimentos. Igualmente, la tierra de nuestra humanidad y de nuestra Cristiandad, requiere de varias y distintas promociones para que la humedad de la fe y de la gracia empapen las conciencias y las voluntades. Sigamos pues, formando a los agentes y a los fieles en general; sigamos elucubrando otras promociones. Por mi parte, sugiero profundizar en la temática y exponerla en concentraciones por Decanatos, incluyendo a los demás Decanatos.
Mi felicitación, reconocimiento y gratitud a todos, vayan acompañados con mi plegaria y mi bendición para todos.
Cambiando de tema, hago de su conocimiento que, con motivo de los 2000 años del nacimiento de S. Pablo, el Santo Padre Benedicto XVI ha promulgado un Año Paulino a celebrarse del 28 de junio del 2008 al 29 de junio del 2009.
Por la presente divulgo en la Arquidiócesis el Año Paulino, previendo su celebración con estudios sobre Teología paulina, ciclo de conferencias y asignación de templos y días para lucrar las indulgencias concedidas.
Para estudiar, los tiempos principales serán: el Plenario del Presbiterio, el Octavario por la Unidad de los cristianos, el 25 de enero fiesta de S. Pablo, cada Parroquia señalará una semana para estudiar un folleto breve sobre la Teología de S. Pablo, un Ciclo de conferencias Para ganar las indulgencias: ya se elabora un tríptico con explicaciones, lugares y fechas para ganar las indulgencias: cada día 29 de mes en todo templo y capilla de la Arquidiócesis, los templos dedicados a S. Pablo, cada Decanato organice un rol de celebraciones con apoyo de todos para ganar las indulgencias.
S. Pablo nos estimule a crecer en fe, gracia y paz.
Durango, Dgo. 29 de junio del 2008.
Héctor González Martínez
Arz. de Durango

A Presbíteros, Religiosos/as, Seminaristas, Laicos de Grupos y Fieles Todos.

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A PRESBITEROS, RELIGIOSOS/AS, SEMINARISTAS, LAICOS DE GRUPOS Y FIELES TODOS.

Gracia y paz al estímulo y al ejemplo de S. Pablo.
Con motivo del los dos mil años del nacimiento de S. Pablo, el Santo Padre Benedicto XVI ha promulgado un Año Paulino a celebrarse del 29 de junio del 2008 al 29 de junio del 2009.
Por la presente divulgo en la Arquidiócesis el Año Paulino, previendo su celebración con estudios sobre Teología paulina, ciclo de conferencias y asignación de templos y días para lucrar las indulgencia concedidas.
En enero se aprovechará el Octavario por la unidad de los cristianos seguido de la fiesta de la conversión de S. Pablo, a cargo de la Comisión Diocesana de Liturgia.
Para estudio de todo el Presbiterio se ofrecerán cuatro temas dentro del Plenario Sacerdotal del 2 al 6 de febrero del 2009, a cargo del P. Arturo García Delgado y maestros del Seminario.
Para estudio de laicos en cada Parroquia se actualizará el folleto “Pablo Apóstol y Evangelizador” del año pasado, a cargo de la Vicaría de Pastoral. Este material es leve y enriquecedor y no distraerá de la temática sobre la Familia.
Se realizará un ciclo de conferencias con algunos temas centrales de la Teología de S. Pablo, a realizarse en el patio del Arzobispado a cargo de los maestros del Seminario. La Vicaría de Pastoral elaborará un tríptico sobre las indulgencias, los modos y los lugares para lucrarlas. Días para lucrar las indulgencias: cada día 29 de mes, iniciando el presente, en Catedral, Templos parroquiales, Capellanías, Capillas de religiosas y de los ranchos. En el Octavario por la unidad de los cristianos y el 25 de enero, fiesta de la conversión de S. Pablo. Cada Decanato organice un rol mensual de celebraciones para lucrar la Indulgencia, con apoyo de todos.
Que el Año Paulino sea oportunidad de crecer en estado de gracia y de purificar nuestras conciencias; que venga a fermentar nuestro Plan de Pastoral y sus Prioridades, así como nuestra Misión con la implementación sobre la Iniciación Cristiana.
Con afecto pastoral en Cristo.
Durango, Dgo. 24 de junio del 2008.

Héctor González Martínez
Arz. de Durango
Manuel Bernardo Aguirre Márquez
Secretario-notario

Procesión por la Paz

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Hoy domingo, día del Señor, del hombre y del descanso, les saludo afectuosamente con deseos de gracia y paz en Cristo nuestro Señor.
Hoy por la tarde, con la procesión de los cinco Decanatos de la Ciudad y con la participación de invitados especiales, así como de toda persona que guste solidarizarse terminaremos el Triduo de desagravio e imploración a favor de la paz social.
Porque “los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo” (GS 1).
La Iglesia pues, vive en medio de los ambientes y situaciones en que se desenvuelve la vida de los hombres; con ellos se alegra o sufre las situaciones favorables o desfavorables. También es necesario orar en comunión por nuestras autoridades civiles, en su importante y delicado servicio de promover el desarrollo, de normar la interacción social de los ciudadanos, de guardar el orden y de hacer justicia.
En consecuencia, nuestra Iglesia Local, ante los sucesos de violencia e inseguridad y el subsiguiente nerviosismo que sienten los habitantes de las poblados y ciudades duranguenses y zacatecanas de nuestra Arquidiócesis, quiere orar oficial y públicamente presentando nuestras preocupaciones e implorando paz y serenidad de lo alto.
Alguien piensa que es peligroso, pero es más peligroso que el ciudadano o el bautizado se quede como mudo expectante, viendo de lejos, sin implicarse en la vida cívica y religiosa. Alguien piensa que no compete a los bautizados incursionar en la vida política; en parte tiene razón, pero los bautizados, individual y grupalmente, tenemos derecho a manifestar nuestras convicciones religiosas y a dar testimonio de nuestra fe y de nuestra esperanza.
Por ello, su servidor, los Vicarios y la Región Pastoral Centro, invitamos a toda clase de personas a acudir responsable y fervorosamente a esta Procesión por Decanatos o directamente desde sus hogares. No habrá mantas o gritería, se trata de una Procesión con plegarias y cantos religiosos.
Un evento no basta; es necesario que, todos prolonguemos los ruegos e intercesión a favor de la sociedad de la que formamos parte responsable. Es preciso que todos hagamos un serio esfuerzo de conversión del corazón y de las actitudes, sobre todo conversión al amor de Dios y al amor del prójimo.
Durango, Dgo. 22 de junio del 2008.
Héctor González Martínez
Arz. de Durango

Hoy, día de ayuno y oración

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La Arquidiócesis ha declarado como “Día de ayuno y Oración” el día de hoy, viernes, primer día del Triduo de desagravio por los hechos violentos que se vienen suscitando en poblaciones de Durango y Zacatecas, pertenecientes a esta Arquidiócesis. Antes, el ayuno consistía en disminuir el alimento en ciertas fechas. Entre muchas cosas por hacer, el día de hoy, la Arquidiócesis sugiere a todos ayuno y oración.
El profeta Joel, proclama: “toquen la trompeta en Sión, promulguen un ayuno sagrado y llamen a consejo. Congreguen al pueblo, reúnan a los ancianos y que todos se purifiquen. Traigan también a los pequeños, y a los niños de pecho, y que los recién casados dejen su cama. En el patio del santuario lloren los sacerdotes ministros de Yavé y dígan: ¡Yavé, perdona a tu pueblo, y no lo entregues al desprecio y a la burla de las naciones! ¿Acaso permitirás que los paganos digan: dónde está tu Dios?” (Joél 15, 17). Cercano a Jesús en el sentido de las cosas, Joel establece ayuno para todos; es el sufrimiento por algo de que no se es responsable, pero que afecta como individuo o como sociedad. Todo esto, finalmente se convierte en encuentro con Dios. En este encuentro toma sentido el sufrimiento hecho ayuno. También S. Mateo en su Evangelio abre el sentido y el horizonte del ayuno: “cuando ustedes ayunen, no pongan cara triste, como los que dan espectáculo y aparentan palidez, para que todos noten sus ayunos. Yo se los digo: ellos ya recibieron su premio. Cuando tú ayunes, lávate la cara y perfúmate el cabello. No son los hombres los que notarán tu ayuno, sino tu Padre que ve en lo secreto y te premiará”. (Mt 6, 16- 18).
Ahora nosotros estamos ante la inseguridad de la violencia propiciada por múltiples factores como la pobreza, la baja educación y la falta de oportunidades para muchos, la falta de una buena justicia y de colaboración binacional; la falta de fe, esperanza y caridad; la falta de una mejor evangelización misionera; la falta de ética y moralidad. Ante estas carencias, parece más fácil a muchos sembrar o comerciar droga en vez de maíz; hay una gran desproporción económica y moral entre una cosa y otra. Se hace pues necesario propiciar caminos de superación. En nuestras circunstancias, ayunar, no será sólo disminuir el alimento; sino la capacidad de renunciar a algo legítimo a lo que se tenga derecho; y hacerlo por generosidad, para compartir con el prójimo. Este compartir con los demás es el criterio evangélico que nos ayuda a entender el ayuno.
Hoy, el ayuno nos reclama: el despilfarro de bienes utilizados para cosas banales o las riquezas aplicadas en la carrera armamentista y en la guerra, en vez de usarlas para afrontar el hambre en el mundo; la injusta acumulación de capitales en pocas manos ante la penuria de las mayorías; el aprovechamiento de los recursos naturales en beneficio de capitales extranjeros; la inequidad para unos y otros; la crisis mundial alimenticia.
Hoy, ayunar es pues, una llamada: a la sobriedad y a la austeridad como estilo de vida en el modo de vivir y en el compartir; a la mística en la administración de la riqueza, no sólo en función de uno mismo; a la dimensión ecológica, pues el Creador destinó la mesa de la creación para el bien de todos; a compartir los conocimientos, los avances tecnológicos y las técnicas para ayudar a la tierra a producir mejor; sobre todo, en nuestras circunstancias, llamada al respeto de la dignidad humana.
También hoy, a las tres de la tarde recemos la Coronilla de la Misericordia.
Durango, Dgo. 20 de junio del 2008.
Héctor González Martínez
Arz. de Durango

Triduo de Desagravio

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“Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo” (GS 1). La Iglesia pues, vive en medio de los ambientes y situaciones en que se desenvuelve la vida de los hombres; con ellos se alegra o sufre las situaciones favorables o desfavorables.
En consecuencia, nuestra Iglesia Local, ante los sucesos de violencia e inseguridad y el subsiguiente nerviosismo que sienten los habitantes de las poblaciones duranguenses y zacatecanas de nuestra Arquidiócesis, quiere orar oficial y públicamente presentando la compunción de nuestros corazones e implorando paz y serenidad de lo alto. También es necesario orar en comunión por nuestras autoridades civiles a todo nivel, en su difícil cometido de guardar el orden y de hacer justicia.
Por ello, estoy convocando a Pastores y fieles todos a un Triduo de expiación por los hechos violentos que han sucedido en poblaciones de nuestra Arquidiócesis. Les convoco a gemir y clamar comunitariamente, pidiendo a Dios la compasión y la misericordia de su brazo poderoso y nos libre de estos males. Les convoco a culminar el Triduo, caminando en procesión desde los distintos rumbos de la Ciudad, por Decanatos, concentrándose frente a Catedral, para presentar a Dios nuestra vergüenza por la violencia que se ha generado y a la vez implorar el amor misericordioso de Jesús sobre buenos y malos, justos y pecadores, miembros todos de la Arquidiócesis.
Encomiendo al Vicario Regional de Pastoral, a los Decanos, Párrocos y Capellanes, a promover y organizar el Triduo de Desagravio: 1.- El viernes 20: día de ayuno y por la tarde: rezar en los templos y en los hogares la Coronilla al Sr. de la Misericordia. 2.- Todas las Parroquias que cuentan con la Adoración Nocturna Mexicana promuevan sus Secciones para que, invitando a los demás fieles, el sábado 21, realicen en sus Parroquias una Vigilia Extraordinaria de expiación. 3.- El domingo 22: Decanos, Párrocos, Comunidades Religiosas y Grupos Apostólicos promuevan y organicen a los fieles a peregrinar a las 5 de la tarde para llegar a Catedral a las 6 donde celebraremos la Palabra. La inspiración será, caminar en procesión, desde los Decanatos hasta Catedral portando imágenes del Sr. de la Misericordia, rezando y cantando conforme a esta devoción ú otras imágenes y devociones.
El Decanato Guadalupe se congregará en el atrio del Santuario; el Decanato Sta. Teresita en el atrio de Fátima; el Decanato S. Juan Bautista en el atrio de Analco; el Decanato de Cristo Rey en el estacionamiento de Cristo Rey; el Decanato S. Mateo Correa en el estacionamiento del Centro Comercial City Club. Los fieles porten alguna prenda blanca. Ojalá que entre todos, logremos sacar a los fieles de su descanso dominical para congregarnos en una plegaria comunional y solidaria con el pulso del pueblo.
Un evento no basta; es necesario que, todos prolonguemos los ruegos e intercesiones a favor de la sociedad de la que formamos parte responsable. Es preciso que todos hagamos un serio esfuerzo de conversión del corazón y de las actitudes, sobre todo conversión al amor de Dios y al amor del prójimo.
“Ojalá escuchéis hoy su voz, no endurezcáis el corazón, como el día de Masá en el desierto, cuando vuestros padres me tentaron y dudaron de mí aunque habían visto mis obras” (Salmo 94, 7-9).
Durango, Dgo. 15 de junio del 2008.
Héctor González Martínez
Arz. de Durango

Las Ideologías Modernas

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En adelante, nos referiremos a las principales ideologías políticas del liberalismo, del nacionalismo, del marxismo y del cientismo.
Para ello, hay que contar con algunas definiciones o descripciones sobre ideología, empezando por ideología como un sistema de ideas simplificado para el uso de la masa, con fines de conquista y ejercicio del poder. Se caracteriza por elementos preconstituidos, por un esquematismo vago y abstracto, por una intensa carga afectiva y emotiva ligada a conceptos abstractos, por una visión reduccionista de la naturaleza humana y por un elemento utópico como elemento escatológico secularizado.
Otras definiciones de ideología ayudan a comprender: es el producto de una relación de dominio social y elemento estructural permanente de la historia de las sociedades humanas; es un sistema de creencias recibido por los miembros de una colectividad, orientada a la integración de la misma colectividad; es un sistema abarcador de toda la realidad, cuerpo de creencias animado por la pasión que tiende a la transformación de los modos de vida.
Entran aquí en juego las ideologías, porque la revolución cultural que hemos repasado hasta aquí, empujó al antropocentrismo radical a buscar una justificación absoluta. Si Dios no ejercía más el rol de centro y fundamento de la humanidad y del mundo, el hombre debía buscar otro centro y otra fundamentación.
En los siglos XIX y XX, siglos absolutizadores, se tiende a una transferencia de valores absolutos hacia realidades relativas y contingentes: cuando falta Dios, el hombre trata de ocupar el hueco dejado por la trascendencia o se cae en el nihilismo y la falta de sentido. La historia de las ideologías políticas contemporáneas es la historia de la absolutización de lo relativo.
Se producirán falsos absolutos que tratarán en vano de ocupar el lugar del Absoluto: en el liberalismo, la libertad no es entendida como libertad creatural, sino como causa de sí; en el marxismo, la clase proletaria, la nación en el nacionalismo, la raza en el nacionalsocialismo o el Estado en el fascismo son otros tantos falsos absolutos.
Napoleón entendió peyorativamente la ideología como “primera filosofía”, entendiendo con ello una construcción artificial abstracta alejada del sentido común de la gente normal. Marx difundió ampliamente el concepto de “ideología” en un doble sentido: como una representación falsa de la realidad, identificable con la alienación filosófica y religiosa en beneficio de la clase dominante para perpetuar el dominio de los ricos sobre la clase desposeída; y como instauración de la clase comunista sin clases, ideología llamada a permanecer como estructura del espíritu humano.
La ideología se relaciona con la religión, como conjunto totalizante de ideas o creencias; pero se distinguen por su origen. De la heteronomía en que el mundo recibe su origen y su sentido de Dios, se pasa a la autonomía absoluta en que el mundo se autofunda sin referencia a la trascendencia.
De donde se pueden definir las ideologías como “religiones de lo temporal” o “religiones secularizadas”. Para el cristiano la historia de descifra a la luz de la fe; las religiones ideologizadas, negando la revelación divina, afirman la luz de la razón como suficientes para interpretar la historia y la civilización.
Durango, Dgo. 8 de junio del 2008.
Héctor González Martínez
Arz. de Durango

Idealismo Hegeliano

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Jorge Guillermo Federico Hegel (1786-1800), ya en sus Escritos teológicos juveniles, deja entrever el tema de su filosofía: el Absoluto y sus relaciones con los seres finitos; manifiesta el influjo de la cultura y de la religión griegas; simpatiza con un cristianismo ilustrado y una religión griega popular.
El sistema filosófico de Hegel, se apoya en tres aspectos fundamentales: primero, la Lógica o el ser en sí; expone la esencia del Absoluto en sí misma; tradicionalmente, esto correspondía a la metafísica; pero, para Hegel todo lo racional es real y todo lo real es racional, por tanto Metafísica y Lógica son lo mismo. Segundo, la naturaleza o el ser otro; define el Absoluto como pensamiento que se piensa a sí mismo, es decir, Dios; pero no el Dios cristiano trascendente, pues el Absoluto de Hegel es el proceso de su propio devenir.
Tercero, la filosofía del espíritu o el ser que se piensa a sí mismo. Primeramente trata del espíritu subjetivo finito o antropologico: el alma humana, la conciencia y la mente o actividad del espíritu en sí. En seguida trata del espíritu objetivo: la cultura, las instituciones y las concreciones del espíritu humano en el derecho contractual y penal, la capacidad para poseer, la familia, la sociedad civil y el Estado. Por último el saber absoluto del Absoluto o conciencia del espíritu finito de ser un momento de la vida del Absoluto, que se logra por la belleza que luce en el predominio de lo sensible sobre lo espiritual o en la armonía de los dos o en el predominio de lo espiritual sobre lo sensible, como en la poesía, la música o la pintura.
Otras maneras de alcanzar el Absoluto es el conocimiento religioso, por pensamiento no conceptual sino pictórico, representativo o fantasioso según las distintas religiones existentes: religión natural, religión de la individualidad espiritual, religión absoluta. En su Vida de Jesús, Cristo aparece como un predicador humano de presupuestos prácticos para la vida moral. Con los años Cristo aparece como predicador del amor, como participación privilegiada de la vida divina. Aquí se asoma el tema central del idealismo hegeliano: la relación entre finito e Infinito; por el amor, la religión es la fuerza para pasar del finito al Infinito. Pero, reflexionando y desarrollando el tema, la filosofía hegeliana suplantará el papel asignado a la religión y lo asumirá.
Superando las diferencias, la filosofía ha de encontrar la síntesis entre el finito y el Infinito; sin negar la realidad de uno y Otro, se ha de lograr la integración del finito en el Infinito, pues lo finito es un momento de la vida del Infinito.
El Absoluto, sustancia y sujeto, es la totalidad, la realidad entera, el proceso de su propio devenir; es sujeto y objeto de sí mismo, pensamiento que se piensa a sí mismo; aunque Hegel identifica el Absoluto no trascendentalmente, sino con el devenir intramundano. La más alta definición del Absoluto es decir que es espíritu; pero, afirmar que es pensamiento autopensante es afirmar la identidad de lo ideal y de lo real, de la subjetividad y la objetividad.
Hegel parece sincero al proponer el Cristianismo, creyendo que está sosteniendo la ortodoxia; en realidad subordina la religión a la filosofía, pues confía la interpretación de los misterios religiosos a la filosofía y no a la religión. El idealismo hegeliano significa pues, un paso adelante en el proceso de secularización, pues las verdades sobrenaturales, como los misterios del Cristianismo, son sustituidos por verdades filosóficas racionales.
Durango, Dgo. 1 de junio del 2008.
Héctor González Martínez
Arz. de Durango

KIERKEGAARD

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Soren Kierkegaard (1813-1855), de religión luterana, nacido y muerto en Copenhaguen, pensador no sistemático, aunque escribió varias obras importantes, dejó dos documentos relevantes para asomarnos a su pensamiento: su Diario y Mi punto de vista de mi actividad de escritor.
Se define como un escritor religioso, centrado en el problema de “llegar a ser cristiano” en polémica con la ilusión de llamarnos “cristiandad” o con la afirmación en muchos países de decir “todos somos cristianos”.El problema se entiende encuadrado en la
Dialéctica entre cristianismo y Cristiandad.
La Cristiandad consiste en pertenecer a una comunidad eclesial (luterana) representante del “orden establecido”. Es una ilusión: el cristiano es bautizado de niño, va a la iglesia el domingo, escucha la predicación y canta himnos; pero, ello no influye en la vida de la semana siguiente. El verdadero Cristianismo no es una doctrina para ser expuesta sino para ser vivida.
En su obra “Mi punto de vista”, introduce la categoría “el individuo” en contraposición a “el público”: tenía plena conciencia de que yo era un escritor religioso y que como tal me importaba el individuo”. El problema “como hacerse cristiano y la categoría “el individuo” se integran mutuamente: el verdadero cristiano será el individuo, la persona singular delante de Dios.
El sistema anula al individuo, entendido como un momento del infinito, como un simple modo del Absoluto. El sistema omnicomprehensivo no deja espacio a la libertad, que queda reducida a la autoconciencia de la necesidad: “toda la confusión de los tiempos modernos consiste en haber olvidado la diferencia absoluta, la diferencia cualitativa entre Dios y el mundo”.
El “individuo” es un ser dialéctico, un compuesto que tiene como tarea propia llegar a ser “individuo”, logrando la “síntesis” que confiere a la unidad a los distintos elementos que lo integran; no necesariamente en un proceso, pues la “síntesis” del individuo es el producto de una elección, cuando el hombre, apoyándose en el Absoluto, se ha escogido a sí mismo libremente: como ser libre y al mismo tiempo como dependiente de la Potencia Divina: “entrando en relación consigo mismo, queriendo ser él mismo, el hombre se fundamenta en transparencia en la potencia de que lo ha puesto”.
El individuo en Kierkegaard, aparece como: un ser individual; un ser dialéctico, que debe sintetizar sus diversos componentes; un ser en proceso, pues la síntesis no viene dada, es un esfuerzo libre para encontrar la unidad del yo en el Absoluto; la síntesis del espíritu es una tarea ético-religiosa para constituir al individuo delante de Dios; el individuo se autoafirma a sí mismo solo delante de Dios, su falta lleva al yo a la desesperación y a la pérdida de sí mismo.
Dependiendo de la fuerza que tenga la autoafirmación del yo, el hombre se encuentra en situaciones existenciales diversas, atraviesa diversos estadios; no en evolución psicológica necesaria; es una decisión de la libertad pasar del estadio estético de las impresiones sensibles, al estadio ético del orden moral de la distinción del bien y del mal, o al estadio religioso del encontrarse frente a Dios, a través de la angustia y la desesperación, como un paso existencial no teórico.
Durango, Dgo. 1 de junio del 2008.
Héctor González Martínez
Arz. de Durango