La Iglesia como Madre y Maestra: su Doctrina Social

Este año en diferentes Estados de la República se van a realizar elecciones en las que se podrá elegir gobernador, presidentes municipales y diputados locales. Los Estados de Durango y de Zacatecas, donde está ubicada nuestra Arquidiócesis, también renovarán el gobierno en todos sus niveles. Serán los ciudadanos quienes votarán y elegirán a quienes los gobiernen en los próximos años. La Iglesia como Madre y Maestra, ha tratado siempre de guiar a sus hijos para que tomen decisiones adecuadas especialmente al elegir a sus gobernantes y a quienes los representen. Frente a este proceso de elecciones, es necesario que los católicos recibamos y profundicemos en esta enseñanza de la Iglesia.
La Doctrina Social de la Iglesia tiene esa función: una atenta reflexión sobre las complejas realidades de la vida del hombre en la sociedad, a la luz de la fe y de la tradición de la Iglesia. De ésa reflexión surge como objetivo principal: “interpretar esas realidades, examinando su conformidad o diferencia con lo que el Evangelio enseña acerca del hombre y su vocación terrena y, a la vez, trascendente, para orientar en consecuencia la vida cristiana”.
Se trata de una doctrina que debe orientar la conducta de las personas, por lo tanto es de naturaleza moral, ética. Que significa esto? Es una orientación que está encaminada a la conciencia de la personas. ¿Cómo actuar cristianamente frente a las situaciones del mundo, ante la problemática social, política, económica que se me presenta? Los principios orientadores de ésta doctrina surgen de los esfuerzos que realizan los individuos, las familias, quienes se dedican a la cultura, a la política, los empresarios, los gobernantes, que como católicos tratan de vivir esos principios y aplicarlos en el mundo y en la historia.
Esta doctrina social tiene su fundamento esencial en la Revelación bíblica y en la Tradición de la Iglesia. De ellas recibe la inspiración y la luz para comprender, juzgar y orientar las situaciones de la vida humana. En primer lugar está el Proyecto de Dios sobre la creación y, en particular sobre la vida y el destino del hombre. La fe, que acoge la palabra divina y la pone en práctica, interacciona eficazmente con la razón. La fe y la razón son las dos vías de conocimiento de la doctrina social, siendo dos las fuentes de las que se nutre: la Revelación y la naturaleza humana. Creer en Cristo, no debilita ni excluye el papel de la razón. El misterio de Cristo ilumina el misterio del hombre, la razón da plenitud de sentido a la comprensión de la dignidad humana y de las exigencias morales que la tutelan. La doctrina social es un conocimiento iluminado por la fe, por lo tanto, al recibirla da al ser humano una mayor capacidad de entendimiento.
La Doctrina Social de la Iglesia se sirve de todas las aportaciones del conocimiento y de la ciencia, es interdisciplinar, ya que entra en diálogo con las diversas disciplinas que se ocupan del hombre, e incorpora sus aportaciones, tanto de la filosofía como de las ciencias humanas y sociales. Esto da a la Iglesia, en este campo, competencia, concreción y actualidad. Gracias a éstas aportaciones, la Iglesia puede comprender de forma más precisa al hombre en la sociedad, hablar a los hombres de su tiempo de modo más convincente y cumplir más eficazmente su tarea de encarnar, en la conciencia y en la sensibilidad social de nuestro tiempo, la Palabra de Dios y la fe.
El objeto de la doctrina social es el hombre llamado a la salvación, y que fue confiado por Cristo al cuidado y a la responsabilidad de la Iglesia. Con esta doctrina social, la Iglesia se preocupa de la vida humana en la sociedad, con la conciencia que de la calidad de vida social, es decir de las relaciones de justicia y de amor que la formen, depende en modo decisivo el cuidado y la promoción de las personas y sus comunidades.
La doctrina social realiza una tarea de anuncio y denuncia. Anuncia lo que le es propio a la Iglesia, “una visión global del hombre y de la humanidad”; no ofrece solamente significados, valores y criterios de juicio, sino también las normas y las directrices de acción, para la vida social. Esta doctrina está orientada hacia la dirección y formación de las conciencias y no persigue fines de estructuración y organización de la sociedad. Su tarea de denuncia es frente al pecado, sobre todo los pecados de injusticias y de violencia que afectan a la sociedad y a la misma Iglesia. Es una denuncia que es un juicio y defensa de los derechos ignorados y violados, especialmente de los pobres, de los pequeños, de los débiles.
La finalidad de la doctrina social es de orden religioso y moral. Religioso porque la misión evangelizadora y salvífica de la Iglesia alcanza la hombre en toda su existencia, en su ser personal y su ser comunitario y social. Moral, porque la Iglesia mira hacia un “humanismo pleno”, es decir, a la liberación de todo lo que oprime al hombre, y al desarrollo integral de todo el hombre y de todos los hombres. La doctrina social traza caminos que hay que recorrer para edificar una sociedad reconciliada y armonizada en la justicia y en el amor.
La Iglesia nos orienta en el aquí y en el ahora de la historia, de nuestro tiempo, nos orienta frente al mundo convulsionado, por la violencia, la corrupción, las injusticias, el odio, el egoísmo, la mentira; ella es el signo del Buen Pastor que busca y encuentra a cada ser humano allí donde está y en la situación en que se encuentra, y lo hace con el Evangelio que es mensaje de liberación y de reconciliación, de justicia y de paz. El conocer y profundizar la Doctrina Social de la Iglesia, en este momento de decisiones importantes para la vida social y política, es un reto y un deber para los creyentes.

Durango, Dgo. 31 Enero del 2010. + Enrique Sánchez Martínez
Ob. Aux. de Durango

PLENARIO DEL PRESBITERIO DE DURANGO

Durango, Dgo., 30 de enero de 2010. El Excmo. Señor Arzobispo Don Héctor González Martínez, ha convocado una vez más a todos los sacerdotes de esta Iglesia local, para participar en el plenario del Presbiterio,  del 1 al 5 de febrero en las instalaciones del Seminario Conciliar Mayor. Reunión anual  que es organizada por la Comisión Diocesana del Clero de Durango, presidida por el Señor Obispo Auxiliar  Enrique Sánchez Martínez.

Monseñor Enrique Sánchez, informó que en este plenario sacerdotal, se reunirá todo el presbiterio con un objetivo muy especial a reflexionar: «La Identidad del Sacerdote», además de otros aspectos, como el convivir, hacer oración, estudiar y celebrar la Eucaristía… «Es un plenario que tiene muchos años de existencia. En este año, la semana del presbiterio, está marcada por el año sacerdotal. La temática para este año, va a estar orientada en el estudio sobre  la identidad del sacerdote, con todos sus aspectos importantes, espirituales, humanos y pastorales. Estará el Obispo de Texcoco, Monseñor Mancilla, que vendrá a exponer temas que se refieren al sacerdote…» expresó.

Agregó que el programa estará muy extenso, desde el lunes en la tarde, hasta el jueves en la noche, el viernes por la mañana será para avisos generales y concluirá esta semana con la Eucaristía presidida por el señor Arzobispo a las 13 horas. Estarán presentes los sacerdotes de todas las parroquias y templos de la Arquidiócesis. Aproximadamente 130 presbíteros.

CONTINUAN NOMBRAMIENTOS EN LA ARQUIDIOCESIS

Durango, Dgo a 29 de enero del 2010.- La Arquidiócesis de Durango informa sobre los nuevos nombramientos que el excelentísimo Sr. Arzobispo Don Héctor González Martínez, ha tenido a bien designar en el ejercicio de su autoridad pastoral. La  rotación de sacerdotes en las parroquias y templos dentro de la Arquidiócesis en nuestra Iglesia Local, desde siempre ha representado una oportunidad de renovación para las comunidades parroquiales, de igual manera para los sacerdotes, a fin de que puedan compartir su creatividad y dinamismo en las diversas parroquias  a las que sirven.

Los cambios son buenos y siempre saludables.  Los sacerdotes que han recibido su nominación para los lugares donde servirán con entrega generosa son:

Pbro. Manuel Ruiz Serrano, párroco de la Parroquia de  San Cristóbal, Durango, Dgo., Pbro. José Francisco Parra Arana, párroco de la parroquia de San José, Durango, Dgo., Pbro. Lic. Salvador Jorge Blanco Rodríguez párroco de la Parroquia de Nuestra Señora de Lourdes, Durango, Dgo., Pbro. Héctor Alejandro Frías Ramírez párroco de la parroquia de la Santísima Virgen del Rosario, Durango, Dgo., Pbro. Juan Rosas Unzueta, capellán del Templo de la Santísima Trinidad, Durango, Dgo., Pbro. Antonio Mier Mier, capellán del Templo de Nuestra Señora del Rayo, en la colonia el Ciprés, Durango, Dgo., Pbro. Aurelio López Meza capellán del Templo Santa Cecilia, en el fraccionamiento la Forestal,  Durango, Dgo., Pbro. Carlos Zúñiga Lares, párroco de la Parroquia de la Santísima Trinidad de Abasolo, Dgo., Pbro. Moisés Rodríguez Resendez, párroco de la Parroquia de la Santa Cruz, en la colonia Morga, Durango, Dgo., Pbro. José Antonio Minjares Fernández, Vicario Parroquial de la Parroquia de San Diego de Alcalá, en Canatlán Durango, Pbro. Miguel Zamora Sánchez, adscrito a la parroquia de Santiago Papasquiaro, Dgo., Pbro. José Adán Guzmán Ruelas, párroco de la Parroquia de la Inmaculada Concepción, en Guanacevi, Dgo., Pbro. Héctor Alonso Ortega Torres, párroco de la Parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe, en Lajas Guanacevi, Dgo.

Toda la comunidad católica  nos unimos en oración, deseándoles el mayor de los éxitos pastorales.

PASTORAL JUVENIL PRESENTE EN ASAMBLEAS DE DECANATOS

Durango, Dgo., 28 de enero de 2010. Como parte del seguimiento de la séptima asamblea de pastoral de la Arquidiócesis de Durango, llevada a cabo en el mes de noviembre en nuestra  ciudad episcopal, la Comisión Diocesana de Pastoral Juvenil se hizo presente en las Asambleas de Pastoral de los 13 decanatos que conforman nuestra Arquidiócesis.

El encargado de la Pastoral Juvenil, presbítero Francisco Canales, a través de su coordinador laico, Jesús Veliz, informó que el motivo de la presencia en las asambleas, fue primeramente llevar un saludo y agradecimiento por su participación en el primer encuentro Arquidiocesano de pastoral juvenil, y a la vez, ayudar en la planeación de actividades a nivel decanato de acuerdo con las líneas de acción que se eligieron en la asamblea Diocesana.

Agregó que fue notorio el entusiasmo por parte de los jóvenes de cada parroquia por la visita de la comisión diocesana de pastoral juvenil, ya que externaron que es poco frecuente que los visiten y los tomen en cuenta… «Este entusiasmo se vio reflejado en el trabajo y la disposición mostrados por los asistentes, además se organizo la estructura decanal de la pastoral juvenil nombrando coordinadoras en los decanatos donde no existían, e invitando a los que ya estaban a seguir participando activamente en el trabajo de la pastoral juvenil, porque en la Arquidiócesis de Durango, ¡la pastoral juvenil somos todos¡» abundó.

ESCUELA DE LA CRUZ

Durango, Dgo., 27 de enero de 2010. La «Escuela de la Cruz», es un movimiento católico de  la Arquidiócesis de Durango, cuya objetivo es proporcionarle a la Iglesia Diocesana  apóstoles, que impulsen en apostolado a los diferentes movimientos, además de ser una base para proporcionar el servicio de ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión, así lo expresó el señor Eleuterio Pérez Soto, perteneciente al Equipo Diocesano de este movimiento.

La Escuela de la Cruz, surge en el estado de Tabasco en el año de 1965. En nuestra Arquidiócesis, fue fundado el  12 de agosto de 1974, en La Joya Poanas, Dgo. El señor Eleuterio Pérez Soto, señaló que el objetivo de esta servicial labor es colaborar en conjunto con la Iglesia Católica, engendrando comunidades de Apóstoles que comuniquen la «Espiritualidad de la Escuela de la Cruz», con su vida y testimonio al orden espiritual y temporal, constituyendo en sus miembros (varones laicos, diáconos, presbíteros y obispos), una verdadera unidad que los impulse mutuamente en su entrega a Cristo y a ser fermento, raíz y cimiento para que el Espíritu Santo suscite apóstoles en el pueblo de Dios.

Agregó que pueden pertenecer a la Escuela de la Cruz: los laicos varones que estén casados o sean viudos y los clérigos que sean obispos, presbíteros y diáconos.  Actualmente, la Escuela de la Cruz, está presente en 40 parroquias en la arquidiócesis, su director espiritual es el presbítero Rodolfo Monárrez Muñoz.

 

Circular 02/2011 Aclaración sobre la Pascua Juvenil.

A la Dimensión Diocesana de Pastoral Juvenil, a los Sres. Párrocos, Capellanes, religiosos y/o religiosas asesores de Pastoral Juvenil, y a los jóvenes coordinadores de grupos juveniles.

Los saludo en Jesucristo el Señor, deseando éxito en la Evangelización y Prioridad de Pastoral Juvenil.

Después de un estudio y reflexión sobre la organización de los Talleres de formación para jóvenes que organizan Pascua en las Parroquias de nuestra Diócesis de Durango, se determina lo siguiente:

1º La Pascua Juvenil, no es un movimiento en nuestra Diócesis sino una actividad dentro del programa de la Dimensión Diocesana de Pastoral Juvenil.

2º Los eventos diocesanos de Pre-Pascua Juvenil, dejarán de organizarse y la preparación de jóvenes para Pascua, pasan a ser responsabilidad de cada Párroco en su Parroquia y/o Decanato, si ven conveniente autorizarlo.

3º La Dimensión Diocesana de Pastoral Juvenil, ofrecerá material para que en cada Parroquia o Decanato que lo soliciten se de acompañamiento y preparación a los jóvenes para que vivan el Triduo Pascual.

Con estas indicaciones, recomiendo que se tenga una mejor atención y acompañamiento de los jóvenes en cada Parroquia bajo el cuidado y la autorización de sus Párrocos.

Agradezco la disponibilidad y aprovecho la oportunidad para encomendarme a sus oraciones y bendecir todas las iniciativas que contribuyan al crecimiento en la fe de nuestros jóvenes.

Durango, Dgo., a 26 de Enero de 2011.

+ Héctor González Martínez
Arzobispo. de Durango

José de la Luz Guerrero H.
Secretario Canciller

DENUNCIA DE FALSO DIÁCONO / FALSO SACERDOTE

A toda la comunidad católica de Durango, alertamos sobre la presencia en la ciudad de Durango y en algunos municipios de la entidad, de una persona del sexo masculino, de tez blanca y de unos 30 años de edad, de 1.80 mts de altura aproximadamente. En algunas ocasiones utiliza sotana para cometer sus tropelías. Se hace acompañar de una mujer que dice ser religiosa (monjita), pero que suele ser su cómplice.
Su modo de operar, según ya un buen número de denuncias de feligreses de diversos puntos de la ciudad de Durango, consiste en manifestar a las personas de buena voluntad, a quienes previamente localiza de manera dolosa, para abordarlas con el argumento de que es sacerdote y que ha sido nombrado vicario de tal o cual parroquia, para luego proceder a extorsionar abusando de la buena voluntad e ingenuidad de algunos feligreses. Por lo general pide la cantidad correspondiente según él, para comprar sus vestimentas sacerdotales aproximadamente de 2 a 3 mil pesos.
Ante tal situación, la Arquidiócesis de Durango hace un llamado de alerta, para que en cualquier situación semejante ninguna persona se deje engañar y de inmediato denuncie a las autoridades correspondientes los hechos.

CAMBIO DE MESA DIRECTIVA DE LAS DAMAS VICENTINAS

Durango, Dgo., 25 de enero del 2009.- El Movimiento Diocesano de las Voluntarias Vicentinas, realizó en días pasados su nombramiento de cambio de mesa directiva.

Este Movimiento nombro como nueva Presidenta a la señora María del Rayo de Hernández Villanueva, como Vicepresidenta a la señora Irma Rosas, como suplente Estela Medina, pro- secretaria María del Socorro de la Garza, su suplente Gabriela Nájera y como Tesorera Rosa Margarita Olivas y como suplente Yolanda de la Cruz.

El Objetivo de este movimiento para el 2010, es seguir sirviendo a la Casa Hogar y a los enfermos que se encuentran en la casa, para proporcionarles toda la ayuda posible, siguiendo los principios de San Vicente de Paul.

Así mismo, la misión de este movimiento, es proporcionar a los asilados todo lo necesario como lo es el sustento y la asesoría espiritual de las religiosas encargadas  de esta Casa Hogar.

Aquellas personas que quieran integrarse a este noble movimiento, comunicarse con  la Sra. María del Rayo de Hernández Villanueva al teléfono 8120254  o acudir a la Calle Paloma no. 157 Zona Centro.

No hay desarrollo pleno, ni un bien común universal sin el bien espiritual y moral de las personas

El desarrollo tecnológico está muy relacionado con los medios de comunicación social. Muchos defienden la neutralidad y autonomía de los medios, con respecto a la moral de las personas, esto es absurdo. Cuando sólo se admite la naturaleza estrictamente técnica de los medios, se está favoreciendo una subordinación a los intereses de la economía y del mercado, y la imposición de parámetros culturales ideológicos. Los medios tienen mucho que ver en la determinación de los cambios del modo de percibir y de conocer la realidad y de la misma persona humana. Se necesita reflexionar seriamente sobre la influencia ético-cultural, de los medios en la globalización y en el desarrollo solidario de los pueblos. El sentido y finalidad de los medios de comunicación debe buscarse en su fundamento antropológico, es decir, se pueden humanizar cuando se organizan y se orientan bajo la luz de una imagen de la persona y del bien común y reflejen sus valores universales. El hecho que los medios multipliquen las posibilidades de interconexión y de circulación de ideas, no favorece la libertad, ni globaliza el desarrollo y la democracia para todos. Se necesita que los medios de comunicación estén centrados en la promoción de la dignidad de las personas y de los pueblos animados por la caridad y se pongan al servicio de la verdad, del bien y de la fraternidad natural y sobrenatural.
La bioética es un campo prioritario y crucial en la lucha cultural entre el absolutismo de la técnica y la responsabilidad moral, aquí está en juego la posibilidad de un desarrollo humano e integral. La bioética es un ámbito delicado y decisivo donde se plantea la cuestión fundamental: “si el hombre es un producto de sí mismo o si depende de Dios”. Los descubrimientos científicos en este campo llevan a tomar una decisión entre dos tipos de razón: una razón abierta a la trascendencia o una razón encerrada en la inmanencia. Es una decisión de gran importancia. La racionalidad del quehacer técnico centrada solo en sí misma se revela como irracional, ya que rechaza una orientación de sentido y de valor. La Iglesia afirma que la razón y la fe se ayudan mutuamente. Solo juntas salvan al hombre. “Atraída por el puro quehacer técnico, la razón sin la fe se ve avocada a perderse en la ilusión de su propia omnipotencia. La fe sin la razón corre el riesgo de alejarse de la vida concreta de las personas”.
La cuestión social hoy se ha convertido radicalmente en una cuestión antropológica, ya que implica no solo el modo de concebir, sino de manipular la vida, expuesta por la biotecnología a la intervención del hombre; esto se percibe en la fecundación in vitro, la posibilidad de la clonación y la hibridación humana, donde el absolutismo de la técnica encuentra su máxima expresión. Actualmente hay nuevos escenarios inquietantes para el futuro del hombre, hay nuevos instrumentos de la cultura de la muerte: la plaga trágica del aborto, una sistemática planificación eugenésica de los nacimientos; la eutanasia como manifestación abusiva del dominio sobre la vida. Detrás de estos escenarios hay planteamientos culturales que niegan la dignidad humana y a su vez estas prácticas fomentan una concepción materialista y mecanicista de la vida humana. ¿Cuáles serán los efectos negativos sobre el desarrollo humano de esta mentalidad? Ya se pueden percibir algunas consecuencias: existe una indiferencia ante tantas situaciones humanas degradantes, porque nuestra actitud es indiferente ante lo que es humano y lo que no lo es. ¿Qué es lo que hoy se propone como digno de respeto? Muchos se escandalizan por cosas secundarias pero toleran injusticias; aumentan los pobres en el mundo, mientras que los ricos no escuchan estos lamentos, es que su conciencia es incapaz de reconocer lo humano. “Dios revela el hombre al hombre”; la razón y la fe colaboran a la hora de mostrarle el bien, con tal que lo quiera ver; la ley natural, en la que brilla la razón creadora, indica la grandeza del hombre, pero también su miseria, cuando desconoce el reclamo de la verdad moral.
El espíritu tecnicista considera los problemas y los fenómenos que tienen que ver con la vida interior solo desde un punto de vista psicológico e incluso algo meramente neurológico. De esta manera la interioridad del hombre se vacía y la conciencia del alma humana se pierde progresivamente. El problema del desarrollo está estrechamente relacionado con el concepto que se tenga del alma del hombre, ya que el yo se ve reducido muchas veces a la psiqué, y la salud del alma se confunde con el bienestar emotivo. Esto se origina por la incomprensión de lo que es la vida espiritual. Se corre el peligro de ignorar que el desarrollo del hombre y de los pueblos depende también de las soluciones que se dan a los problemas de carácter espiritual. El desarrollo debe abarcar, además de un progreso material, uno espiritual, ya que el hombre es “uno en cuerpo y alma”, nacido del amor creador de Dios y destinado a vivir eternamente. Lejos de Dios, el hombre está inquieto y se hace frágil. Los indicadores de la sociedad actual lo demuestran: la alienación social y psicológica; las neurosis que caracterizan la sociedad opulenta; una sociedad del bienestar, materialmente desarrollada, pero que oprime el alma; nuevas formas de esclavitud como la droga, y la desesperación; el vacío del alma en que se siente abandonada y que hace sufrir al hombre; todo esto tiene una explicación no solo sociológica o psicológica, sino esencialmente espiritual.
Cuando la técnica se absolutiza produce incapacidad para percibir todo aquello que no se explica con la pura materia. Todos los hombres tienen experiencia de aspectos inmateriales y espirituales de su vida. En todo conocimiento y acto de amor, el alma del hombre experimenta un “más” que se asemeja mucho a un don recibido. También el desarrollo del hombre y de los pueblos alcanza un nivel de altura, si se considera la dimensión espiritual que debe incluir necesariamente el desarrollo para ser auténtico. Para esto se necesitan unos ojos nuevos y un corazón nuevo, que superen la visión materialista de los acontecimientos humanos y que vislumbren en el desarrollo ese “algo más” que la técnica no puede ofrecer. Por este camino se podrá conseguir el desarrollo humano integral, cuyo criterio orientador se halla en la fuerza impulsora de la caridad en la verdad.

Durango, Dgo. 24 Enero del 2010. + Enrique Sánchez Martínez
Ob. Aux. de Durango

ASAMBLEAS DECANALES

Durango, Dgo a 22 de enero del 2010.-  En el marco del inicio del año civil 2010, la Iglesia Arquidiocesana comienza una contundente proyección de su trabajo pastoral, teniendo como marco referencial el Magno evento de la Séptima Asamblea Diocesana de Pastoral, realizada en el mes de noviembre del año 2009.

Se evalúo el caminar de la Iglesia local en el diseño de su Pastoral básicamente propuesta en seis prioridades: Evangelización, Catequesis, Liturgia, Pastoral Social, Pastoral Juvenil, Pastoral Familiar, y Formación de Agentes, así como el dinamismo de la Misión Diocesana. Se pretende proyectar las conclusiones del trabajo realizado por los Agentes de Pastoral, el pasado mes de noviembre. Se  concretizo este mismo momento especial de gracia que permite renovar y proyectar la vida, el ser y el que hacer de los trece  decanatos que conforman nuestra Arquidiócesis. Cada decanato está conformado por lo menos entre diez y doce parroquias. Es importante valorar la capacidad de respuesta sobre todo de los fieles laicos, confirmar su entusiasmo y gran generosidad, su disposición a trabajar  en el propósito de construir una Iglesia bonita semilla del Reino.

Nuestros Señores Obispos presiden este trabajo de continuación, acudiendo a los diversos decanatos para la celebración de las Asambleas correspondientes. Su presencia anima y motiva a seguir adelante en un trabajo que nadie puede parar. Por eso, con alegría hoy compartimos la  noticia  de que la gran mayoría de los trece decanatos, en los que esta sectorizada nuestra Arquidiócesis, han celebrado ya dicho encuentro de trabajo pastoral en comunión con los Pastores. En los próximos días, concluirá esta ardua labor en nuestra Iglesia local,  focalizada en la labor de organización y proyección de la Pastoral a nivel  Decanal. Felicitamos a todos los Laicos y Pastores, deseándoles el mejor de los frutos en este empeño que están realizando conjuntamente con sus sacerdotes.