El martes 8 del mes próximo, los estadounidenses acudirán a las urnas electorales para elegir al próximo Presidente de los Estados Unidos de Norteamérica. La Campaña es protagonizada por el republicano Donald Trump y la demócrata Hilary Clinton. Como Trump, es apasionado antimexicanos y antiinmigrantes, lamento que nuestro  Presidente de la República lo haya invitado a conversar en Ciudad de México, siendo que la Virgen de Guadalupe nos llamó a todos los mexicanos representados en S. Juan Diego: “Juanito, Juan Dieguito, el más pequeño de mis hijos”.

                  Con autorización del Sr. Héctor Aguilar Camín, Director de la Revista “Nexos”, transcribo unos párrafos del número 466 del presente mes de octubre en que aparece el artículo de Juan Gómez Quiñonez y David R. Maciel, con el título de “Las raíces antimexicanas de Donald Trump”.

                  Transcribo de Nexos: “El racismo y la violencia contra la población no blanca en Estados Unidos no son una moda cultural desatada por el candidato republicano a la presidencia Donald Trump, sino una constante histórica que ha sido apoyada por diversas figuras públicas”.

                  “Hay un discurso popular que valida la tradición popular de acoger a los inmigrantes que llegan a territorio norteamericano y considerarlos elementos positivos para el país. Pero, a la vez, existe un discurso conservador muy negativo hacia la migración, y especialmente dirigido a ciertos grupos raciales y étnicos, y a minorías con estilos alternativos con el argumento de que todos ellos serían perjudiciales para el tejido social que se asume como homogéneo y armonioso. En otras palabras, aun cuando Estados Unidos se presenta a sí mismo como “un país de inmigrantes”, caracterizado por la premisa del “melting pot” (mezcla de razas), la realidad es que las actitudes y prácticas de la sociedad norteamericana  han estado dominadas por la visión anglosajona (y sus prejuicios)”.

                  “De acuerdo con esta visión del mundo, las minorías y los migrantes (particularmente aquellas de color) no encajarían como socios igualitarios, por lo que serían siempre considerados como de segunda clase y mantenidos como subordinados al orden dominante a través de leyes y prácticas. La explicación de tales opiniones y acciones discriminatorias involucran una mezcla de actitudes sociales, constructos ideológicos, prejuicios religiosos, ideología de supremacía blanca y la creencia de un ideal de cultura, identidad y carácter nacionales identificado como blanco, anglosajón y protestante, que colectivamente ha forjado el “American Way of Life”, (la ruta americana de vida) y la esencia de lo que ha hecho de Estados Unidos la potencia mundial que ha sido desde el siglo pasado”.

                    “En Estados Unidos ha existido una serie de actitudes peyorativas, convicciones y prácticas discriminatorias provenientes de épocas lejanas, impuestas a México y a individuos de origen mexicano. Estos sentimientos han existido desde la época de la Colonia, a partir del primer contacto entre los cazadores de pieles y los primero pobladores anglosajones, quienes los veían y los representaban como ignorantes, crueles y como parte de un mestizaje despreciable”.

                  “Estas actitudes se endurecieron considerablemente con la Rebelión de Texas y la batalla de El Álamo. Entonces los anglosajones agregaron odio, venganza y deseos de conquista a los estereotipos y prejuicios raciales en contra de los mexicanos. El discurso que justificaba la invasión del territorio mexicano se encontraba lleno de dichos constructos negativos”.

                  “Después de la guerra entre México y Estados Unidos de 1847, los casi 120,000 mexicanos que quedaron atrás en los territorios perdidos fueron el blanco del pensamiento y de las acciones xenofóbicos, que en muchas ocasiones llegaron a propiciar situaciones extremas como: los linchamientos de 1850-1920, la matanza de mexicanos en Texas de 1915-1916, las repatriaciones durante la Gran Depresión de 1930-1932 y las redadas que culminan en deportaciones en fábricas y vecindarios de inmigrantes en nuestros días”.

De todo lo anterior, en nuestros días, el más feroz y extremo portavoz es el republicano Donald Trump, quién en estos meses, se planta en los escenarios de Estados Unidos postulándose como aspirante a la Presidencia de esa nación, que después de una guerra se quedó con buena parte de nuestro territorio nacional. Continuará el próximo domingo.

Héctor González Martínez

Obispo Emérito

                  Todos hemos visto que desde el mes pasado se viene renovando el personal al frente de diversas Instituciones civiles, tanto en la capital como en los municipios del Estado.  De todo corazón, felicito y bendigo a quienes ya han sido nombrados, han rendido su protesta de ley y han tomado posesión de sus encomiendas, también les auguro muchos éxitos en bien de los ciudadanos; a los que aún suspiran por ser tomados en cuenta, les recomiendo que aprovechen para cargar baterías para que aguanten la carga de los años; recuerden que el Sr. Gobernador anunció que quienes no rindan lo necesario, serían relevados. Recordemos todos y aprendamos que los cargos no son para lucrar sino para servir a las Comunidades civiles o religiosas, y el que no vive para servir, es mejor que no estorbe y que se haga a un lado.

                  Por lo pronto, ya las lluvias torrenciales nos han puesto a prueba en esta ciudad, empezando por el puente negro, provocando una y otra vez,  daños al pavimento de las calles, deteriorando casas-habitación, arrastre de vehículos, y desgraciadamente causando la muerte de varias personas. Los ciudadanos de Durango pudimos  constatar la vocación de servicio de las actuales autoridades municipales y estatales, y de la ciudadanía. Felicito a miembros de la Presidencia Municipal y del Gobierno del Estado, y a ciudadanos espontáneos por su prestancia y responsabilidad en estas circunstancias. Elevo plegarias al cielo, a fin de que a esta fecha ya se haya normalizado el temporal y vayamos entrando en serenidad de ánimo y ambiental.

                  Por otra parte, circulan rumores sobre que en algunos ámbitos de la administración pública se presentan intromisiones políticas: en delegaciones federales, como el ISSTE, el INFONAVIT, Desarrollo Social, SEDATU, Pueblos Indígenas, Conagua, Relaciones Exteriores.  Ruego a Dios que para esta fecha ya se hayan apaciguado las marejadas, y se vaya regularizando con normalidad el proceso del cambio de estafeta.

                  También han salido preocupantes notas periodísticas:  que la Secretaría de Gobernación, desde el 2014 adeuda a Durango 961 millones del FONDEM; que la Administración anterior del Estado, dejó una deuda pública de 15,000 millones de pesos; que la Federación recortará 8,000 millones de pesos para comercializar el frijol; que en Canatlán, colapsó, partiéndose en tres partes, el puente que comunicaba de la carretera La Granja-Canatlán, a los pueblos de S. José de Gracia, Martín López y Nogales.

A todo ello, habrá que añadir que en este año la producción del frijol será más baja que el año pasado. Aserca y Sagarpa, deben ponerse las pilas, buscar un precio que favorezca a los agricultores; además de controlar a los especuladores de hoy y de siempre.

                  Por todo esto, es el título de esta entrega: “La renovación personal y general de personas e instituciones”; es decir hacerse nuevos; cambiar nuestra visión, nuestra orientación, el interior de nuestros corazones, nuestra proyección externa y social. A todo esto, desde el Evangelio se le llama conversión interior y exterior de todo el ser del cristiano: volver a nacer como en el Bautismo. Todo esto se refiere a cada uno a todas las personas de la sociedad y a cada uno de los grupos y organizaciones sociales: renovarse desde dentro para renovar nuestro entorno; lograr que nuestro sistema mental se empape del Evangelio: de las convicciones y actitudes de Jesús.  De lo contrario, no será posible lograr una auténtica transformación de los distintos niveles humanos y ambientales.

                  Para ello, nos ayudará meditar en la creación, como cantamos a veces: “Danos un corazón, grande para amar; danos un corazón fuerte para luchar. 1.- Hombres nuevos creadores de la historia, constructores de nueva humanidad; hombres nuevos que viven la existencia, como riesgo de un largo caminar. Danos un corazón… 2.-Hombres nuevos luchando en esperanza, caminantes sedientos de verdad; hombres nuevos sin frenos ni cadenas, hombres libres que exigen libertad. Danos un corazón… 3.- Hombres nuevos, amando sin fronteras, por encima de razas y lugar; hombres nuevos al lado de los pobres, compartiendo con ellos techo y pan. Danos un corazón…”

                  Y también: “Danos Señor, un corazón nuevo; derrama en nosotros un Espíritu nuevo. 1.- He aquí que vienen días, Palabra del Señor, en que yo sellaré con la casa de Israel, una Alianza Nueva. Danos Señor… 2.- Yo pondré mi ley en el fondo de su ser, y la escribiré en su corazón. Danos Señor… 3.- Yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo. Yo les perdonaré todas sus faltas; no me acordaré más de sus pecados”.

Héctor González Martínez

Obispo Emérito

El Santo Padre Juan Pablo II, el 31 de enero de 1985, dirigió un magnífico discurso en Ecuador, guía y ejemplo para la evangelización inculturada.

              “Hace 450 años la fe en Jesucristo, llegó a vuestros pueblos. Ya antes, sin que vosotros lo sospecharais, Dios había estado presente, iluminando vuestro camino. El Apóstol S. Juan nos lo dice, “es la luz verdadera, que ilumina a todo hombre que llega a este mundo” (Jn 1,9).

              “Fue Él, quien alumbró el corazón de vuestros pueblos, para que fuerais descubriendo las huellas de Dios Creador en todas sus criaturas: en el sol y en la luna, en la buena y grande madre tierra, en la nieve y en el volcán, en las lagunas y en los ríos que bajan de vuestras altas cordilleras”.

              “¡Qué emoción la de vuestros padres, cuando a la luz del Evangelio, descubrieron que ellos mismos valían mucho más que todas las maravillas de la creación, porque ellos habían sido creados a imagen y semejanza de Dios, como retratos resplandecientes suyos! ¡Qué alegría la de vuestros Padres, cuando supieron que el Gran Dios que había creado todo para servicio de los hombres, ese mismo Dios había querido hacerse cercano a nosotros en su Hijo Jesucristo, haciéndose hombre, para que nosotros llegáramos a ser hijos adoptivos de Él! ¡Qué alegría para ellos conocer que todos los hombres somos hermanos, porque la vida de Jesús, Hijo de Dios, podemos tenerla también todos nosotros! Desde entonces, el espíritu de unidad y solidaridad, tan propio de vuestros pueblos, recibió más hondura y más fuerza”.

              “Este espíritu de unión solidaria se manifiesta aún en muchas formas: en la alegría de vuestro trabajo gratuito de la Comunidad, a favor de los necesidades comunes, en vuestras bellas fiestas, en la generosidad con que recibís a los forasteros, en el amor con que acompañáis a vuestros vecinos en sus penas. Así cumplís aquello que Dios nos pide en su Palabra diciendo: “alegraos con los que se alegran y llorad con los que lloran” (Rom 12,15). Esta unidad se muestra con gran riqueza en vuestras familias unidas por la sangre o el parentesco espiritual, y también en vuestras organizaciones como las “comunas”.

              “Pero, desde antes de la Evangelización había en vuestros pueblos, Semillas de Cristo: Estáis convencidos de seguir unidos más allá de la muerte; vuestros pueblos identifican el mal con la muerte y el bien con la vida; vuestros pueblos tienen un vivo sentido de la justicia; y Jesús proclama bienaventurados a los sedientos de Justicia (Mt 5, 6); vuestros pueblos dan gran valor a la palabra, y Jesús es Palabra del Padre; vuestros pueblos son abiertos a la interrelación; diría que vivís para relacionarnos; y Cristo es el camino para la relación entre Dios y los hombres y de los hombres entre sí: Todo esto son semillas de Cristo, que la evangelización encontró y  debió luego purificar, profundizar y completar”.

Héctor González Martínez

Obispo Emérito de Durango.

El Plan de Ayutla, proclamado el 9-VII-1854, obtuvo su completo triunfo el 9-VII-1855, en que Antonio López de Santa Anna, escapó de la Capital y desapareció definitivamente de la política. Santa Anna, había nacido en Jalapa en 21-II-1794. De 1823-1855, Santa Anna, fue el principal político mexicano, unas veces vencedor y otras vencido, cuatro veces presidente y dos en el destierro. Se le permitió volver y murió obscuramente en la Capital el 21-VI-1876.

                  De 1855 a 1857, gobiernan el país Juan N. Álvarez e Ignacio Comonfort. El primero, en su corta Presidencia efectiva, inició la Reforma liberal de las Instituciones nombrando para su gabinete a liberales exaltados. En la convocatoria para el Constituyente, priva al clero de sus derechos políticos, y por la ley Juárez declara renunciable el fuero eclesiástico, irrenunciable según el Derecho Eclesiástico. Esta ley pretendía desprestigiar al clero, llevando a los tribunales a sus miembros. El Supremo Tribunal de Justicia que protestó contra la ley Juárez fue disuelto. Como el general Álvarez se sentía incómodo en su sitio, dejó la presidencia a Comonfort, quién llevó con rigor la Reforma liberal y dio la ley Lerdo de desamortización de los bienes eclesiásticos, la prohibición de cobros por oficios parroquiales e impuso la Constitución de 1857.

                  El 1-XII-1857, Comonfort dejó de ser presidente sustituto y pasó a ser presidente constitucional, se encontró con el repudio general de la Constitución por el pueblo. La Constitución expedida el 5-II-1857, tenía como artículos reformistas, los siguientes: el 3º, de la enseñanza libre; el 5º, de la supresión de los votos religiosos; el 7º., de la libertad de imprenta, sin restricciones a favor de la religión; el 13ºde las leyes Juárez e Iglesias; el 27º., de la ley Lerdo, y el 123º.- de la intervención del poder federal en los actos del culto y de la disciplina externa. Los ánimos estaban muy exaltados; Comonfort, habiendo exaltado más los ánimos, abandonado por todos, el 21-I- 1858, salió de la Ciudad de México.

                  Su salida dio lugar a la formación de dos gobiernos. Uno, en la Capital, conservador con el general Félix Zuloaga; otro liberal, refugiado en Guanajuato, encabezado por Benito Juárez. Los dos gobiernos lucharon en tres campos: el legislativo, el diplomático y el de las armas, este último dirimió la contienda.

En este período los Presidentes fueron: Martín Carrera, del 14 de agosto al 12 de septiembre  de 1855. Juan N. Álvarez del 4 de octubre al 11 de diciembre  de 1855. Ignacio Comonfort, del 11 de diciembre de 1855 al 21 de enero de 1858. Hubo dos Gobiernos: uno Conservador y otro liberal:

                  El liberal con Benito Juárez desde el 19 de enero de 1858 hasta la caída del imperio de Maximiliano.

                  El Conservador con Félix Zuloaga del 23 de enero al 23 de diciembre de 1858. Manuel Robles Pezuela, del 23 de diciembre de 1858 al 21 de enero de 1859. José Mariano Salas, del 21 al 24 de enero de 1859. Félix Zuloaga, del 24 de enero al 2 de febrero de 1859. Miguel Miramón, del 2 de febrero de 1859 al 13 de agosto  de 1860. Félix Zuloaga, del 9 al 10 de mayo de 1860. José Ignacio Pavón, del 13 al 15 de agosto de 1860. Miguel Miramón, del 15 de agosto al 24 de diciembre de 1860. Félix Zuloaga, del 28 de diciembre de 1860 al 1862.

                  En este período, el aspecto de la nación era desolador. La pacificación no se había logrado ni parecía lograrse. A la tradicional anarquía política, se añadía la honda división de la sociedad en dos partidos que luchaban a muerte. El liberal había provocado una verdadera persecución religiosa con la legislación reformista y con los hechos vandálicos de algunos revolucionarios que saquearon y destruyeron iglesias y conventos.

                  El gobierno de Benito Juárez llevaba a cabo con rigor la reforma cerrando  conventos, despojando iglesias, desterrando a Obispos, destituyendo a los empleados que hubieran firmado protestas contra las leyes de reforma; pero no podía mantener su autoridad en los Estados de la Federación, que se hacían cada vez más independientes, ni podía pagar la deuda extranjera. Inglaterra, Francia y España recordaron que México les debía 70, 27 y 10 millones respectivamente. Entre diciembre y enero de 1862-3, desembarcaron en Veracruz ejércitos de las tres naciones. El ejército francés atacando a Puebla, fue derrotado. Las miras de Francia y España eran de restaurar en México la Monarquía; Estados Unidos, asechaba la oportunidad de lograr territorio para nuevos Estados de la Unión. El 15 de julio, Juárez entró a la Capital y con ello la república federal laica y los liberales que siguieron redactando a voluntad la historia de México.

Héctor González Martínez; Obispo Emérito

                  “Importó mucho este presidio, porque después, estando ya más firmes en la paz, los naturales declararon, que aunque ellos siempre habían tenido amor y afición a los ministros de su doctrina, la importunidad y persuasiones de los vecinos Tepehuanes les habían movido los ánimos a determinarse como ya lo estaban, de matar a los dos Padres Diego de Acevedo y Gaspar de Navarra y que esta resolución la habían dilatado para cuando los dos estuvieran juntos, más por diversas ocupaciones no lo había estado hasta este punto en que había ya suficiente defensa, que a no ser así, ya estuvieran muertos”.

                  “El Capitán de Sinaloa, Diego Martínez de Urbayde, como más práctico, envió un arbitrio y ardid al Alcalde Mayor de este puesto, para satisfacerse si estos eran fieles o no, mandándoles fuesen a las rancherías de los enemigos y procurasen trabar guerra con ellos para experimentar cuanto era su valor, y quienes eran los vencedores, encaminando su intención, a que si los Acaxees no eran enemigos de los Tepehuanes, lo fuesen, o si eran amigos los unos de los otros. Por esta diligencia, fueron 100 grandules de los Acaxees, y dieron en los enemigos, que huyeron y fueron muertos algunos, cuyas cabezas se trajeron, para señal de victoria; trajeron también una india gentil que prendieron para que se bautizara antes de morir”.

                  “Fue de importancia este hecho, porque quedaron nuestros indios más unidos a los españoles; y los enemigos, menos confiados de que entre ellos muchos eran parientes muy cercanos, y algunos hermanos y padres de nuestros Acaxees; y con esto, no se fiaron más del deudo o de la amistad. La india gentil que prendieron en este asalto declaró, que el intento de los Tepehuanes que ahí estaban cerca rancheados, no era de acometer o hacer el mal, a estos de Batoyapa, porque ya de ellos tenían recibido el alzamiento y ayudarles en la matanza de los Padres y de los españoles, sino que esperaban otro buen número de gente para unirse todos con estos de Batoyapa, y hacer el estrago que pudiesen”.

                  “No se sabe en qué parará, ni si es cierto, lo que la india ha dicho; más para todo ha importado la gente de presidio y el haberse declarado una por una estos naturales, por enemigos de los Tepehuanes, aunque los Padres de esta Misión, los de este partido y de los demás, no dejan de estar con cuidado de algunas señales que por este tiempo, han aparecido en el cielo en aquellas partes, porque ha habido cometas, y algunos temblores en la tierra que nunca se habían visto: en dos días tembló la tierra siete veces, y esto sólo allí, porque en las demás partes no se ha sentido nada; hánse oído bramidos a manera de espantos. Los truenos, estando el cielo sereno y claro, en la misma sierra hacia donde vive la nación Tepehuana; las señales no parecen ser de buenos sucesos”.

                  “Quiera nuestro Señor, que el mal de ellos, sea para los enemigos de nuestra Santa fe y religión, que hasta ahora suya ha sido la gloria en haber dado la vida por  ellas los Padres que en estas Misiones han muerto”.

                  Con la presente entrega termino la publicación de la Carta-Annua del P. Provincial en México, Nicolás de Arnaya firmada en Cd. de México el 18 de mayo del año 1617; documento bien ponderado y argumento histórico que abona al martirio de 8 Padres jesuitas, 1 franciscano y 1 dominico; más innumerables laicos que les acompañaban en la vida y en el ministerio misionero. No es todo el material de Archivo; todavía nos queda mucho por explorar, en este 400 Aniversario que se cumple en noviembre próximo.

Pero, con este documento bien razonado, todos quedamos ciertos de que el suceso es auténtico martirio por odio a la fe. Y así lo seguiremos presentando a propios y extraños. Así lo seguiremos presentando ante la Santa Sede, que tiene la última palabra.

                  Descansamos un poco de este tema, para dar lugar a otros tópicos que nos deben de interesar. En junio seguiremos dando a conocer el Archivo Arquidiocesano sobre este mismo tema.

Héctor González Martínez

Obispo Emérito