Continúo transcribiendo del n. 466 de  Nexos con la autorización de su Director Sr. Héctor Aguilar Camín sobre las Raíces antimexicanas y antiinmigrantes de Donald Trump.

  “William Colby, director de la CIA, en julio de 1970 escribió en Playboy, para diseminar sus opiniones. Para él, el mundo era una amenaza y Estados Unidos se encontraba sitiado…La explicación de sus aseveraciones fue tajante. Se le preguntó desafiantemente: ¿para usted cuál es la mayor amenaza para Estados Unidos hoy?; Colby respondió de manera directa: “la amenaza más obvia es: el hecho de que hoy existen 60 millones de mexicanos y que habrá 120 para fines de siglo… hay siete u ocho millones de mexicanos que viven en Estados Unidos hoy… No hay manera de que podamos evitar que 20 millones de ellos vivan en este país…” Después comentó: “no habrían suficientes balas para detenerlos”; y también: “o podemos establecer una buena relación con esa gente, y ayudarlos con el desarrollo de su país”.

                  Samuel P. Juntington, “intelectual aclamado en Washington y profesor emérito de Harvard; luego colaboró en  política demócrata y republicana de Estados Unidos. La polémica que desató en marzo-abril del 2004, en Forein Policy, propició un viento gélido, en lugar de un apoyo caluroso, para todos los que defendían los derechos de los migrantes. Expresó una opinión abiertamente negativa acerca de las consecuencias internas de la migración “hispana” en Estados Unidos. Por “hispanos” se refirió puntualmente a “mexicanos, centroamericanos y caribeños”. Propagó deliberadamente (y con éxito) sus opiniones a través de diversos medios… En tono condescendiente, adornaba su discurso con frases como “llevémonos bien todos”. Es más bien un estratega muy del S. XX quién mira al S. XXI con los ojos que nos recuerdan a Darwin: sobrevivencia o pérdida total. Y, para terminar con este personaje, al menos digamos que: Juntington da una lista de características sociales negativas, que podemos argüir o no, que los mexicanos somos  irremediablemente diferentes a los norteamericanos, y, por lo mismo potencialmente subversivos es decir, una amenaza”.

                  “Estos ideólogos serían secundados por otras voces en años subsecuentes, quienes cimentaron y extendieron sus tesis fundamentales, como Peter Brimelow, autor del influyente libro Alien Nation (1995) y Patrick  J. Buchanam, quien publicó el célebre State of Emergency  (2006). Ambos promueven la premisa de que Estados Unidos enfrenta un gran peligro debido a la alarmante presencia y el creciente volumen de mexicanos y latinoamericanos quienes finalmente, podrían destruir al país que ha existido durante siglos. En conjunto sus ideas y escritos forman parte del discurso antimexicano actual, incluido el de Donald Trump”.

                  “Los grupos y liderazgos ultraconservadores o supremacistas blancos han ido evolucionando en Estados Unidos haciéndose más complejos y variados y a la vez más influyentes en la esfera pública. Por lo general, sus voceros y activistas son un eco o reflejo de alianzas con el separatismo blanco. Quizá se puedan identificar por las distinciones que hacen ellos mismos, relacionadas con los públicos a los que se dirigen y las características específicas de sus organizaciones. Cualesquiera que sean las distinciones hechas por ellos mismos, están de acuerdo en una serie de puntos importantes, y tienen alianzas bien organizadas a través de sus vastas redes”.

                  “Sin embargo, existe otro nivel de organización que involucra a un número más amplio de personas; está mejor organizado y cuenta con mayores recursos: se trata de un sector de clase media, que incluye a profesionistas, cuyo número de miembros podría ser limitado, pero su público y el alcance de sus mensajes son considerables. Incluso, podemos citar el ejemplo del cine, donde el sentimiento anti-mexicano, encontró su expresión en época temprana. Los llamados greaser films (películas popularescas) muestran a los mexicanos siempre como los villanos alterando el orden social de los blancos. Más adelante Hollywood continuaría retratando a los mexicanos negativamente como bandidos, y recientemente como narcotraficantes”.

                  Termino estas dos entregas, ofreciendo un sincero agradecimiento al Sr. Héctor Aguilar Camín, por su autorización para que los lectores de mi columna dominical, Episcopeo, se enteren de un ingrediente en la campaña electoral para la Presidencia de los Estados Unidos, a pesar de que, después de la guerra de 1847,  se quedaron con una parte de nuestro territorio nacional.

Héctor González Martínez

Obispo Emérito

 

                  El martes 8 del mes próximo, los estadounidenses acudirán a las urnas electorales para elegir al próximo Presidente de los Estados Unidos de Norteamérica. La Campaña es protagonizada por el republicano Donald Trump y la demócrata Hilary Clinton. Como Trump, es apasionado antimexicanos y antiinmigrantes, lamento que nuestro  Presidente de la República lo haya invitado a conversar en Ciudad de México, siendo que la Virgen de Guadalupe nos llamó a todos los mexicanos representados en S. Juan Diego: “Juanito, Juan Dieguito, el más pequeño de mis hijos”.

                  Con autorización del Sr. Héctor Aguilar Camín, Director de la Revista “Nexos”, transcribo unos párrafos del número 466 del presente mes de octubre en que aparece el artículo de Juan Gómez Quiñonez y David R. Maciel, con el título de “Las raíces antimexicanas de Donald Trump”.

                  Transcribo de Nexos: “El racismo y la violencia contra la población no blanca en Estados Unidos no son una moda cultural desatada por el candidato republicano a la presidencia Donald Trump, sino una constante histórica que ha sido apoyada por diversas figuras públicas”.

                  “Hay un discurso popular que valida la tradición popular de acoger a los inmigrantes que llegan a territorio norteamericano y considerarlos elementos positivos para el país. Pero, a la vez, existe un discurso conservador muy negativo hacia la migración, y especialmente dirigido a ciertos grupos raciales y étnicos, y a minorías con estilos alternativos con el argumento de que todos ellos serían perjudiciales para el tejido social que se asume como homogéneo y armonioso. En otras palabras, aun cuando Estados Unidos se presenta a sí mismo como “un país de inmigrantes”, caracterizado por la premisa del “melting pot” (mezcla de razas), la realidad es que las actitudes y prácticas de la sociedad norteamericana  han estado dominadas por la visión anglosajona (y sus prejuicios)”.

                  “De acuerdo con esta visión del mundo, las minorías y los migrantes (particularmente aquellas de color) no encajarían como socios igualitarios, por lo que serían siempre considerados como de segunda clase y mantenidos como subordinados al orden dominante a través de leyes y prácticas. La explicación de tales opiniones y acciones discriminatorias involucran una mezcla de actitudes sociales, constructos ideológicos, prejuicios religiosos, ideología de supremacía blanca y la creencia de un ideal de cultura, identidad y carácter nacionales identificado como blanco, anglosajón y protestante, que colectivamente ha forjado el “American Way of Life”, (la ruta americana de vida) y la esencia de lo que ha hecho de Estados Unidos la potencia mundial que ha sido desde el siglo pasado”.

                    “En Estados Unidos ha existido una serie de actitudes peyorativas, convicciones y prácticas discriminatorias provenientes de épocas lejanas, impuestas a México y a individuos de origen mexicano. Estos sentimientos han existido desde la época de la Colonia, a partir del primer contacto entre los cazadores de pieles y los primero pobladores anglosajones, quienes los veían y los representaban como ignorantes, crueles y como parte de un mestizaje despreciable”.

                  “Estas actitudes se endurecieron considerablemente con la Rebelión de Texas y la batalla de El Álamo. Entonces los anglosajones agregaron odio, venganza y deseos de conquista a los estereotipos y prejuicios raciales en contra de los mexicanos. El discurso que justificaba la invasión del territorio mexicano se encontraba lleno de dichos constructos negativos”.

                  “Después de la guerra entre México y Estados Unidos de 1847, los casi 120,000 mexicanos que quedaron atrás en los territorios perdidos fueron el blanco del pensamiento y de las acciones xenofóbicos, que en muchas ocasiones llegaron a propiciar situaciones extremas como: los linchamientos de 1850-1920, la matanza de mexicanos en Texas de 1915-1916, las repatriaciones durante la Gran Depresión de 1930-1932 y las redadas que culminan en deportaciones en fábricas y vecindarios de inmigrantes en nuestros días”.

De todo lo anterior, en nuestros días, el más feroz y extremo portavoz es el republicano Donald Trump, quién en estos meses, se planta en los escenarios de Estados Unidos postulándose como aspirante a la Presidencia de esa nación, que después de una guerra se quedó con buena parte de nuestro territorio nacional. Continuará el próximo domingo.

Héctor González Martínez

Obispo Emérito