Ayer y hoy, hizo 25 años, que San Juan Pablo II visitó nuestra Ciudad Arzobispal y pronunció cuatro mensajes: en Catedral a todos los fieles, en el CERESO a los internos, en el Teatro Ricardo Castro a los empresarios de México y en la Ordenación de 100 Sacerdotes mexicanos en la Plaza Soriana. Todavía hemos de considerar estos Mensajes del Santo Padre, como una fuente de luz y gracia,  para seguir abrevando en ella. A lo largo de este mes, me referiré a los cuatro Mensajes, empezando hoy, por el Mensaje en Catedral.

Nadie piense que me estoy desviando de la perspectiva electoral, anunciada desde el domingo pasado, hacia la jornada cívica del domingo 7 de junio, en que acudiremos a las urnas electorales. Al contrario, nada mejor que los Mensajes de San Juan Pablo II,  para   formar nuestro criterio,  para iluminar  nuestra  conciencia ciudadana y para motivar nuestra participación.

            Desde su alta investidura y desde la Iglesia Catedral, dice a todos los fieles de la Arquidiócesis y de México: “Vosotros… formáis parte de un pueblo que se ha destacado por su fe profunda y hondamente mariana, por su fidelidad a la Iglesia…y a la persona del Sucesor de san Pedro”. Y comenta que este distintivo, puesto a prueba, se ha convertido en fecundidad para la vida eclesial;  recomendando que “el pueblo mexicano nunca debe olvidar su pasado, pues desde el, ha de proyectarse al futuro”.

            En este pasado mexicano, desde que en 1492, aparecimos en la esfera mundial, hemos tenido gracias y bendiciones como las apariciones de la Virgen de Guadalupe en 1531, las Misiones de franciscanos, jesuitas, dominicos y otros, como el trabajo pastoral de ministros ordenados y laicos, la permanente erección canónica de Diócesis y Arquidiócesis,  el establecimiento de escuelas y universidades de signo católico y el reconocimiento oficial de Beatos y Santos mexicanos. En este pasado mexicano, también hemos atravesado pruebas: como las guerras de conquista e intestinas, las persecuciones por causa de la religión, el martirio de misioneros ordenados y de  laicos como entre los Tepehuanos en noviembre de 1616, la Constitución de 1857, las leyes de Reforma y la Constitución de 1917, la Revolución de 1910, el despojo y el despilfarro de los bienes eclesiásticos, y la Cristiada de 1926-1929 que nos permitió recoger frutos de martirio y santidad.

            El Santo Padre, en su mensaje de Catedral, nos señala tres factores para fijar nuestros desafíos en la hora presente: primer desafío: “el secularismo y la indiferencia religiosa que afecta ya no solo a los individuos sino a comunidades enteras”, factor que incide “seriamente en los pueblos cristianos y reclama con urgencia una Nueva Evangelización”. Segundo desafío: “los atropellos de que es objeto la persona humana… desde el no nacido hasta los que viven oprimidos y marginados”, ante lo cual tenemos “enorme responsabilidad”. Tercer desafío: “los antagonismos y conflictos que caracterizan buena parte de las relaciones en el mundo, exigen que los laicos se conviertan en artífices de reconciliación y de paz”; señalamiento y desafíos muy actuales, ante los eventos o  percances sociales que vivimos en el México de nuestros días.

         El Santo Padre amplía y especifica  este tercer desafío: “La paz que hemos de lograr, sea fruto de la gracia y de la amistad con Dios. Es la paz de Cristo; esa que Él solo puede dar, porque es “suya”; y no nos la da “como la da el mundo”, porque es un don divino.

            El Santo Padre nos pide: sembrar y difundir “la paz de Cristo en nuestro alrededor. Así, se nos dará, como dice el Evangelio, el nombre nobilísimo de “hijos de Dios” (Mt 5,9). Esfuércense en arrancar las raíces de los  resentimientos, de los conflictos, de las enemistades. Promuevan en cambio la justicia, en lo grande y en lo pequeño, en las instituciones, en el mundo profesional y laboral, en las familias, en la defensa de la dignidad de cada persona. La justicia es una virtud fundamental, que da a cada uno lo suyo: respeto, honor, buena fama, bienes temporales”.

            El Papa nos predica convencido desde su experiencia y  desde su ser profundamente humano y cristiano. Si refrescamos estos valores  y los asimilamos en la conciencia personal, sabremos proyectarlos hacia la familia y hacia la sociedad, transformándolos en señales del Reino de Dios, implantado hacia nuestro interior y hacia el exterior; así como san Juan Pablo II sacó su tesoro interior para rejuvenecer a la humanidad.

            Nuestro cometido como ciudadanos y como cristianos, en las urnas y en la vida ordinaria, es arrancar las raíces de los resentimientos, de los conflictos y de las enemistades, o sea: impregnar las estructuras sociales con el Evangelio, con el Espíritu de Cristo.

Héctor González Martínez

                                                                                                                                                                      Obispo Emérito de Durango

Antes de pasar a la introducción del Cristianismo en territorios de la Nueva Galicia  y de la Nueva Vizcaya, puntualizando la acción de franciscanos y jesuitas, toquemos el tema de la Inquisición.

            La Iglesia, como Sociedad organizada, tiene el derecho-deber de velar por la rectitud doctrinal y moral: que las enseñanzas de la Palabra de Dios sean auténticamente proclamadas y difundidas; es también derecho-deber, de velar por las costumbres prácticas. En cada territorio diocesano, los Obispos siempre hemos estado pendientes del ejercicio de estos derechos y  deberes, y siempre ha habido en la Iglesia, comisiones doctrinales o teológicas, y, hasta tribunales inquisitoriales de carácter diocesano o supradiocesano.

            Avanzado el primer milenio, las autoridades civiles, juzgaban toda clase de delitos, abarcando asuntos eclesiásticos, con penas temporales exageradas. Por lo que la Iglesia formó la Inquisición eclesiástica. Después los reyes de España Fernando e Isabel, el 27 de septiembre de 1480, con autorización del Papa Sixto IV, fundaron la Inquisición Española el 27 de septiembre de 1480, con el fin de fomentar y conservar la unidad religiosa de la Península, persiguiendo oficialmente a los que, profesando la Fe Católica, abierta ú ocultamente la abandonaban; la Inquisición no molestaba a los que, viviendo en los dominios hispanos, no pertenecían al  Cuerpo de la Iglesia. El tormento no era característico o exclusivo del Santo Oficio, sino procedimiento usado en todos los tribunales de la época y en todos los países, donde se prestaba a excesos y arbitrariedades. Más aún, al introducir el Santo Oficio,  la Iglesia introdujo una obra civilizadora de aquellos tiempos.

            El Santo Oficio fungió de hecho en la Nueva España desde 1522, cuando los eclesiásticos venidos con Cortés procesaron a Marcos, indígena de Acolhuacan, por amancebamiento, ignorándose la pena infligida. De 1524 a 1532 fueron Comisarios Fray Martín de Valencia,  Fray Tomás Ortiz, Fray Domingo de Betanzos y Fray Vicente de Santa María; período en que se tramitaron dos casos por blasfemia, uno por herejía, uno por idolatría, dos por delitos nefandos, y dos por judaizantes; tres personas fueron relajadas al brazo secular, por blasfemia. De 1532 a 1554 ejerció el cargo Fray Juan de Zumárraga, el día en que tomó posesión del Tribunal, hubo fiesta, música y procesión; en su período se tramitaros 131 procesos: 118 contra españoles y 13 contra indígenas. Un caso de resonancia fue el de D. Carlos Chichimecatecotl, indígena,  cacique y hombre principal de Texcoco, juzgado por murmuración y desprecio de los religiosos, proselitismo invitando a abandonar las prácticas cristianas por vanas e inútiles y escándalo, en las casas de D. Carlos se encontraron pinturas de fiestas paganas, adoratorios idolátricos y figuras de ídolos de piedra: fue sentenciado y ejecutado. En 1544 se hizo cargo del Santo Oficio D. Fco. Tello de Sandoval. Pero, el Santo Oficio, fue establecido formal y solemnemente en la Nueva España hasta el 4 de noviembre de 1571.

            En los comienzos de la Evangelización, a los misioneros interesaba mucho atajar la propagación de  ritos y ceremonias paganas anteriores a la Conquista. La tarea de los misioneros, aunque intensa, difícilmente pudo arrancar en corto tiempo las creencias arraigadas por siglos en los indígenas y las prácticas extendidas bajo la dirección presionante de los sacerdotes paganos. Además, era muy difícil que los indígenas penetraran más allá de las formas externas de la nueva religión.  Derribados los templos paganos, el culto por los dioses tutelares seguía ocupando un lugar preferente en el corazón de los recién bautizados. Los indígenas se ingeniaban para ocultar sus ídolos, escondiéndolos en lugares en donde pudieran adorarles sin peligro. Fray Juan de Zumárraga intervino,  en no pocos procesos abiertos por esta causa.

            Además, eran tiempos en que se miraban las cosas con otra óptica. Empezando, porque entonces aún no existían los documentos del Concilio Vaticano II, ni se hablaba de inculturación. Leamos unos renglones de la “Declaración sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas” del Concilio Vaticano II: “todos los pueblos forman una comunidad, tienen un mismo origen… y también tienen el mismo fin último, que es Dios, cuya Providencia, manifestación de bondad y designios de salvación se extienden a todos, hasta que se unan los elegidos en la ciudad santa que será iluminada por el resplandor de Dios y en la que los pueblos caminarán bajo su luz” (núm. 1). Y también, “Ya desde la antigüedad y hasta nuestros días se encuentra en los diversos pueblos, una cierta percepción de aquella fuerza misteriosa que se halla presente en la marcha de las cosas y en los acontecimientos de la vida humana, y a veces también el conocimiento de la suma Divinidad e incluso del Padre” (núm. 2).

Héctor González Martínez

Obispo Emérito de Durango

Hasta 1531, fue notable el fruto de bautizados por los franciscanos; en carta del 12 de junio del 1531, escribió Fran Juan de Zumárraga al Capítulo General de su Orden, informando de más de un millón de Bautismos administrados por franciscanos, quinientos templos idolátricos derribados, y más de veinte mil ídolos destruidos.  Sin embargo, los naturales rehusaban en bloque  la idea cristiana del matrimonio y a abandonar la poligamia.

            Pero, algo realmente convincente y motivante, pasó en diciembre de 1531: según una constante y firme tradición oral y escrita, los días 9-12, en la colina del Tepeyac, sucedió el gran Acontecimiento Guadalupano: la Virgen María se apareció al indio nahua converso, Juan Diego Cuauhtlatoatzin.

            La narración del Acontecimiento Guadalupano en  el “Nican Mopohua” de Antonio Valeriano, consigna todo lo que escuchó oralmente a Juan Diego, iniciando:    “Diez años después de conquistada la Ciudad de México, cuando ya estaban depuestas las espadas, los escudos, cuando por todas partes había paz en los pueblos; así como brotó, ya verdece, ya abre su corola la fe, el conocimiento de Aquel por quien se vive: el Verdadero Dios”.

            Dijo Santa María de Guadalupe a Juan Diego: “Sábelo, ten por cierto, hijo mío el más pequeño, que soy la perfecta siempre Virgen Santa María, Madre del verdaderísimo Dios por Quién se vive, el Creador de las personas, el Dueño de la tierra. Mucho quiero, mucho deseo que aquí me levanten mi casita sagrada, en donde Lo mostraré, Lo ensalzaré al ponerlo de manifiesto: Lo daré a todas las gentes en todo mi amor personal, en mi mirada compasiva, en mi auxilio, en mi salvación” (NM 26-28),

Diciendo “soy la perfecta siempre Virgen”, Ella declaró ser perfecta Virgen, antes de que el Papa Pío IX, definiera con la Bula Ineffabilis Deus, la Inmaculada Concepción como Dogma de fe,  el 8 de diciembre de 1854. Pidió la Virgen, por medio de Juan Diego: “mucho deseo que aquí me levanten mi casita sagrada”; según la cultura nahua, el templo, la casita sagrada o el lugar del culto, era lo más valioso y como el coronamiento de los pueblos, era como la piedra fundadora. De donde también podemos concluir que Santa María de Guadalupe es la Fundadora de la nacionalidad mexicana.

Diciendo Santa María de Guadalupe, que desea su “casita sagrada”, para mostrar, ensalzar y poner de manifiesto “al verdaderísimo Dios por Quien se vive”, del que es Madre, nos anuncia a su Hijo Jesucristo, convirtiéndose en la primera evangelizadora de México; mostrándonos a su Hijo, a Quien lleva en su vientre, aprendamos a llevar a Cristo siempre y a todas partes, como el primer anuncio misionero y evangelizador.

Diciendo Santa María de Guadalupe, que Ella mostrará “al verdaderísimo Dios por Quien se vive a todas las gentes, por medio de su amor personal, su mirada compasiva, su auxilio y su salvación”, da a conocer su método evangelizador. También toda su imagen en la tilma de San Juan Diego, es un libro abierto con muchos elementos culturales, que hablan elocuentemente y atraen a todos los mexicanos sin distinción, de manera que el himno nacional guadalupano proclama abiertamente: “desde entonces, para el mexicano ser guadalupano es algo esencial”. Para los mexicanos construir un templo es cimentar una nación: hay millares de templos en México y somos millones de bautizados, como piedras vivas,  para seguir edificando a México como templo de Dios y de Sta. Ma. de Guadalupe. Ya para 1536, el fervor a sus ritos y dioses, se volcó a Cristo, su Iglesia y su Evangelio.

Héctor González Martínez

                                                                                                                                                                      Obispo Emérito de Durango

1.- Queridos sacerdotes, religiosos, diáconos, religiosas, seminaristas, miembros de grupos, movimientos y asociaciones, hermanos y hermanas en Cristo Jesús Nuestro Señor.

2.- En esta Santa Misa, renovaremos las promesas sacerdotales y bendeciré los oleos- los aceites que son instrumentos de salvación:

• Con el Santo Crisma que se consagra, serán ungidos los nuevos bautizados y signados en la frente los que se confirmaran, así mismo el Santo Crisma es usado para consagrar a los nuevos sacerdotes y dedicar nuevos templos;
• El aceite de los catecúmenos se utilizara para quienes reciban el bautismo.
• Con el óleo de los enfermos, nuestros hermanos dolientes son aliviados y fortalecidos de sus enfermedades.

3.- En la primera lectura del libro de profeta Isaías escuchamos: “ El espíritu del Señor esta sobre mí, porque me ha ungido”… estas palabras se refieren ante todo a la misión mesiánica de Jesús, consagrado por virtud del Espíritu Santo y convertido en Sumo y Eterno Sacerdote de la Nueva Alianza, sellada con sangre. Todas las prefiguraciones del sacerdocio en el antiguo testamento encuentran su realización en Jesucristo, único y definitivo mediador entre Dios y los hombres.

4.- En el evangelio escuchamos: “Hoy se cumple esta Escritura que acaban de oír” (Lc. 4,21). Así comenta Jesús en la Sinagoga de Nazaret, ante los ojos atónitos de sus interlocutores, el anuncio profético de Isaías. Afirma que Él es el ungido, a quien el Padre ha enviado para traer a los hombres la liberación de sus pecados y anunciar la buena nueva a los pobres y afligidos; Él es el que ha venido a revelar el rostro amoroso de su Padre; ha venido a proclamar el tiempo de gracias y de misericordia.

“Todos los ojos estaban fijos en él”. (Lc. 4,20). También nosotros, como las personas presentes aquel día en la Sinagoga de Nazaret, somos invitados a poner nuestra mirada en el Redentor, que “Ha hecho de nosotros un reino de sacerdotes para su Dios y Padre” (Ap. 1,16). Si, cada bautizado participa de su sacerdocio real y profético “Para ofrecer sacrificios espirituales agradables a Dios” (1Pe2, 5), los presbíteros estamos llamados a vivir en el servicio al sacerdocio común de los fieles; así pues, gracias la sacramento del Orden, la misión encomendada por el Maestro a sus apóstoles sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos.

5.- Queridos hermanos sacerdotes hoy estamos invitados de manera especial a valorar e don de la vocación a la que hemos sido enviados y enviadas. Dios nos ha elegido y nos ha destinado para dar mucho fruto… el día de hoy queremos reafirmar juntos nuestra fidelidad y nuestro amor al Señor y a nuestro pueblo.

6.- ¡Qué grande es para nosotros este día! ¡Día del sacerdocio, de nuestro sacerdocio! Aquel jueves Santo, Jesús nos convirtió en Ministros de su presencia sacramental entre los hombres, puso en nuestras manos su perdón y su misericordia, y nos hizo el regalo de su sacerdocio para siempre.

¡Tú eres sacerdote para siempre! Resuena en nuestra alma esta llamada, que nos hace percibir que nuestra vida está vinculada indisolublemente a la suya, para siempre.

Además de dar gracias por este don misterioso, no podemos dejar de confesar nuestras infidelidades, todos consientes de la debilidad humana, pero confiando en el poder salvador de la gracia divina, estamos llamados a abrazar el “Misterio de la Cruz” y a comprometernos aún más en la búsqueda de la Santidad.

Este día especial de nuestro sacerdocio, el Señor Jesús nos invita a meditar en nuestro “ser” y, en particular, sobre nuestro camino de santidad, de esto surgirá después el “quehacer” el impulso apostólico.

Con este espíritu, renovaremos dentro de unos minutos las promesas sacerdotales. Se trata de un Rito que cobra su pleno valor y sentido precisamente como expresión del camino de santidad, al que el Señor nos ha llamado por la senda del sacerdocio.

7.- También quiero animar a toda la comunidad cristiana, a cada una de las Parroquias y Decanatos, a leer, reflexionar  y aplicar la primera Exhortación Apostólica, del Papa Francisco “Evanagelii Gaudium” – “La alegría del Evangelio”, él la escribió, fundamentándose en la Palabra de Dios considerando el magisterio pontificio y de los episcopados del mundo, particularmente el documento de Aparecida, así como el Sínodo de los Obispos sobre el tema “La Nueva Evangelización para la transmisión de la fe cristiana, nos muestra la comunidad de la fe y nos invita a ser audaces discípulos misioneros de Cristo, compartiendo a todo el gozo del Evangelio”.

La Evangelización obedece al mandato misionero de Jesús (CF.Mt28, 19-20). “La Iglesia en salida es la comunidad de discípulos misioneros que primerean, que se involucran, que acompañan, que fructifican y festejan… “primerear” es experiencia de la iniciativa del Señor, que nos ha primeriado en el amor (Cf1Jn4, 10), y como Él, buscar a los lejanos y excluidos, para brindar misericordia. Como consecuencia la Iglesia sabe “involucrarse”, “achica distancias, se baja hasta la humillación si es necesario…luego acompaña a la humanidad en todos sus proceso, por más duros y prolongados que sean. Sabe de esperas largas y de aguante apostólico” (n.24).

Ojala digamos con el Papa Francisco: “Sueño con una opción misionera capaz de transformarlo todo, para que las costumbres, los estilos, los horarios, el lenguaje y toda estructura eclesial se convierta en un cauce adecuado de evangelización… la reforma de estructuras que exige la conversión pastoral solo puede entenderse en este sentido: procurar que todas ellas se vuelvan más misioneras” (n.27).

Tomemos en serio este documento transcendental en nuestra Iglesia, todos, sacerdotes, religiosos, diáconos, religiosas, seminaristas y agentes de pastoral laicos.

El 21 de noviembre día memorable en que inicié una nueva etapa en mi Ministerio Pastoral, en las instalaciones de “La Velaria” resonaron esas palabras que expresé y que es un deseo vivo para que se hagan realidad en cada una de las Parroquias de esta amada Arquidiócesis de Durango: “Anunciar con alegría el Evangelio, y juntos impulsar la Nueva Evangelización”.

8.- Pido a la Santísima Virgen María, la inmaculada concepción, “Estrella de la Nueva Evangelización, al Señor San José; nos sigan protegiendo e intercediendo, para que seamos discípulos misioneros de Jesucristo, y así seamos colaboradores entusiastas en la construcción de su reino. Amén.

 

+ José Antonio Fernández Hurtado

IX Arzobispo de Durango