Estando en tiempo electoral, como Sociedad y como Iglesia nos conviene mirar un poco a tiempos pasados para observarnos como en panorama y retrospectiva.

Después de la consumación de la Independencia, la organización política y administrativa del país, no tuvo consistencia hasta 1867, en que después de una guerra prolongada por la revolución liberal que transformó las instituciones políticas, económicas y religiosas, debilitando interiormente a la nación, hasta que se implantó la República Federal. El período es confuso, debido al gran número de gobernantes, constituciones y movimientos revolucionarios: dos imperios, tres repúblicas federales, dos repúblicas centrales, dos ejecutivos provisionales y dos regímenes a constitucionales.

 Al día siguiente de la entrada del ejército trigarante en México, 28 de septiembre de 1821, se instaló en la  capital una Junta Gubernativa compuesta de 34 personas, con Iturbide como Presidente. La función primaria de esta Junta era convocar un Congreso para elaborar la Constitución de México. Las elecciones de diputados al Congreso deberían tenerse el 29 de diciembre de 1821; y con eso terminaba la función y el poder de la Junta. Se tuvieron las elecciones y con toda solemnidad fue instalado el Congreso Constituyente el 24 de febrero de 1822 en la antigua Iglesia de los jesuitas de S. Pedro y S. Pablo.

Hubo en el Congreso cuatro facciones: la de los insurgentes, la de los borbonístas, la de los republicanos y la de los iturbidístas. Fue un Congreso soberano, pero falto de reglas: gastó el tiempo en temas ajenos o contrarios a su finalidad, adormeciéndose con largos discursos y palabrería farragosa, principalmente contra Iturbide, en quién sólo veían ambiciones de poder. El 19 de mayo, las tropas y el pueblo proclamaron como emperador a Iturbide; pero Iturbide permaneció indeciso. 150 congresistas asistieron a la sesión en que se nombró a Iturbide; en una nueva sesión del Congreso fue sancionada y ratificada por unanimidad.

Pero, el reinado de Iturbide solo duró 10 meses; reclamó al Congreso que en ocho meses no había producido nada; el 31 de octubre fue disuelta la asamblea; el 2 de diciembre Antonio López de Santa Anna, desde Veracruz proclamó la República y la destitución del emperador. En marzo de 1823, Iturbide restableció el Congreso que meses antes había destituido; el 20 del mismo mes abdicó y prometió salir del territorio mexicano.

La población era un mosaico étnico, había: españoles, criollos, mestizos, negros e indígenas, distribuidos principalmente en federalistas y republicanos centralistas: los federalistas, fundados en el principio de la soberanía nacional, querían hacer una federación de estados; los centralistas, preferían los principios del régimen autocrático central. Este conflicto de tendencias prolongó la lucha fratricida y retrasó la estabilidad del país por más de un siglo. En la primera parte del S. XIX fue más significativa la cantidad de motines, pronunciamientos, rebeldías y desastres guerreros que afligieron al país.

De 1824  a 1835, 16 individuos ocuparon la silla presidencial: Guadalupe Victoria, del 10 de octubre de 1824 al 1 de abril de 1829. Vicente Guerrero, del 1 de abril al 18 de diciembre de 1829. José María Bocanegra, del 18 al 23 de diciembre de 1829. Pedro Véles, asociado a Lucas Alamán y a Luis Quintanar, del 23 de diciembre de 1829 al 1 de enero de 1830. Anastasio Bustamante, del 1 de enero de 1830 al 14 de agosto de 1832. Melchor Múzquiz, del 14 de agosto al 26 de diciembre de 1832.  Manuel Gómez Pedraza, del 26 de diciembre de 1832 al 1 de abril de 1833. Valentín Gómez Farías, del 1 de abril de 1833 al 16 de mayo del 1833. Antonio López de Santa Anna, del 16 de mayo al 2 de junio de 1833. Valentín Gómez Farías, del 2 al 17 de junio del 1833. Antonio López de Santa Anna, del 17 de junio al 10 de julio de 1833. Valentín Gómez Farías, del 10 de julio al 28 de octubre de 1833. Antonio López de Santa Anna, del 28 de octubre al 15 de diciembre de 1833. Valentín Gómez Farías, del 15 de diciembre al 24 de abril de 1834. Antonio López de Santa Anna, del 24 de abril de 1834 al 28 de enero de 1835. Miguel Barragán, del 28 de enero de 1835 al 27 de febrero de 1836.       

                  En este período de inestabilidad, por primera vez, se intenta atacar los cimientos de la sociedad colonial con la secularización de las Misiones de California, incautación de los bienes de las Misiones de Filipinas, extinción de la Universidad de México y de los Colegios dirigidos por el clero, supresión del pago de los diezmos a la Iglesia y subasta pública de los bienes eclesiásticos.

Héctor González Martínez; Obispo Emérito

 

                  “Importó mucho este presidio, porque después, estando ya más firmes en la paz, los naturales declararon, que aunque ellos siempre habían tenido amor y afición a los ministros de su doctrina, la importunidad y persuasiones de los vecinos Tepehuanes les habían movido los ánimos a determinarse como ya lo estaban, de matar a los dos Padres Diego de Acevedo y Gaspar de Navarra y que esta resolución la habían dilatado para cuando los dos estuvieran juntos, más por diversas ocupaciones no lo había estado hasta este punto en que había ya suficiente defensa, que a no ser así, ya estuvieran muertos”.

                  “El Capitán de Sinaloa, Diego Martínez de Urbayde, como más práctico, envió un arbitrio y ardid al Alcalde Mayor de este puesto, para satisfacerse si estos eran fieles o no, mandándoles fuesen a las rancherías de los enemigos y procurasen trabar guerra con ellos para experimentar cuanto era su valor, y quienes eran los vencedores, encaminando su intención, a que si los Acaxees no eran enemigos de los Tepehuanes, lo fuesen, o si eran amigos los unos de los otros. Por esta diligencia, fueron 100 grandules de los Acaxees, y dieron en los enemigos, que huyeron y fueron muertos algunos, cuyas cabezas se trajeron, para señal de victoria; trajeron también una india gentil que prendieron para que se bautizara antes de morir”.

                  “Fue de importancia este hecho, porque quedaron nuestros indios más unidos a los españoles; y los enemigos, menos confiados de que entre ellos muchos eran parientes muy cercanos, y algunos hermanos y padres de nuestros Acaxees; y con esto, no se fiaron más del deudo o de la amistad. La india gentil que prendieron en este asalto declaró, que el intento de los Tepehuanes que ahí estaban cerca rancheados, no era de acometer o hacer el mal, a estos de Batoyapa, porque ya de ellos tenían recibido el alzamiento y ayudarles en la matanza de los Padres y de los españoles, sino que esperaban otro buen número de gente para unirse todos con estos de Batoyapa, y hacer el estrago que pudiesen”.

                  “No se sabe en qué parará, ni si es cierto, lo que la india ha dicho; más para todo ha importado la gente de presidio y el haberse declarado una por una estos naturales, por enemigos de los Tepehuanes, aunque los Padres de esta Misión, los de este partido y de los demás, no dejan de estar con cuidado de algunas señales que por este tiempo, han aparecido en el cielo en aquellas partes, porque ha habido cometas, y algunos temblores en la tierra que nunca se habían visto: en dos días tembló la tierra siete veces, y esto sólo allí, porque en las demás partes no se ha sentido nada; hánse oído bramidos a manera de espantos. Los truenos, estando el cielo sereno y claro, en la misma sierra hacia donde vive la nación Tepehuana; las señales no parecen ser de buenos sucesos”.

                  “Quiera nuestro Señor, que el mal de ellos, sea para los enemigos de nuestra Santa fe y religión, que hasta ahora suya ha sido la gloria en haber dado la vida por  ellas los Padres que en estas Misiones han muerto”.

                  Con la presente entrega termino la publicación de la Carta-Annua del P. Provincial en México, Nicolás de Arnaya firmada en Cd. de México el 18 de mayo del año 1617; documento bien ponderado y argumento histórico que abona al martirio de 8 Padres jesuitas, 1 franciscano y 1 dominico; más innumerables laicos que les acompañaban en la vida y en el ministerio misionero. No es todo el material de Archivo; todavía nos queda mucho por explorar, en este 400 Aniversario que se cumple en noviembre próximo.

Pero, con este documento bien razonado, todos quedamos ciertos de que el suceso es auténtico martirio por odio a la fe. Y así lo seguiremos presentando a propios y extraños. Así lo seguiremos presentando ante la Santa Sede, que tiene la última palabra.

                  Descansamos un poco de este tema, para dar lugar a otros tópicos que nos deben de interesar. En junio seguiremos dando a conocer el Archivo Arquidiocesano sobre este mismo tema.

Héctor González Martínez

Obispo Emérito