“La misma noche pasaron a Coapa, se adelantó el P. Tutiño, con no poco recelo de que en el camino le quitaran la vida; recelo que le duró toda aquella noche en Coapa, donde le alcanzó y llegaron juntos el Padre y el Capitán; se reparó mucho aquella noche en que estando todos juntos, antes de recogerse el P. Andrés se puso a mirar un gran rato con género de advertencia a un soldado del Capitán, el Padre les amonestaba a solas como que el Capitán no supiese nada de su mal intento, y el Capitán con cuidado les traía descuidados, aunque traía bien averiguada la traición y mal intento, y el socorro que por la mañana había dado a los Tepehianes”.

                  “Dijo Misa el Padre, hizoles un sermón, el cual acabado, y descuidados de lo que había de suceder, hizo el Capitán juntar a toda la gente, como que se quería despedir, y estando allí indios de varios pueblos, mandó de improviso, atar a los dos Principales delincuentes D. Andrés y Juan Gordo, y echado bando, que a todos los demás perdonaba de los que ya sabía qué había pasado y pasaba entonces, porque los demás no tenían la culpa, y estos dos, que habían sido la causa de todo el alboroto, no siendo naturales de Coapa sino de S. Pedro, los cuales, aunque el Padre los había amonestado, y él castigándolos otras veces, siempre habían perseverado en su mal proceder, que ahora quería él hacer su oficio sin dar lugar a ruegos del Padre, que le había de perdonar, porque esto convenía al bien público de los demás”.

                  “Cuando ellos pensaron que los había de tener algún tiempo presos, los mandó ahorcar al punto, y luego les dio garrote; este castigo no solo aquietó a los de Coapa, sino que puso miedo a los demás pueblos, así Acaxees como Xíximies. Estaban a la sazón en el pueblo tres indios de Zapibis, los cuales luego se ausentaron llevando a su tierra el miedo y nueva de lo sucedido. Más, como aquellos Xíximies de Zapibis, Basis y Guayapa, y otros infieles que antes eran sus enemigos, y ahora se juntaron con ellos, estaban ya pervertidos, aprovechóles poco esta nueva, el razonamiento y persuasiones que había hecho el Capitán Juárez a los Caciques principales de estos pueblos; porque el segundo día de Navidad, que se contaron 26 de diciembre, quemaron la Iglesia y casa de Guapijuje y Guataja y las que ellos tenían en sus pueblos”.

                  “Y, aunque el P. Pedro Gravina, antes de salir de allí, había puesto toda su diligencia para que se pusiese en claro todo lo que en ellos había; como el rebato fue sin pensar, apenas pudieron él y el P. Juan de Mallén, que estaban ya juntos en Guapijuje pensando que todo estuviese ya quieto para ponerlo todo a recaudo en algunas cuevas y quebradas con ayuda de algunos indios de quienes tenían más seguridad, y aún eso que guardaron, fue descubierto; y hubieran muerto a los dos Padres, como lo intentaron, si el primer día de Navidad, que fue un día antes del asalto, no se hubieran recogido al presidio de S. Hipólito. Más los rebeldes, ya que no pudieron traerlos a las manos, quemaron los retablos y lo demás que a las Iglesias pertenecía”.

                  “Acudióse a la resistencia con la gente de Coapa, de S. Pedro, de La Campana y de Sta. Fe. Con el valor y el esfuerzo de estos, tomaron fuerzas y ánimo. Los Guacajas y los que habían quedado de Guapijuje, siguiendo a los contrarios, mataron a algunos de ellos, trayendo sus cabezas al presidio de S. Hipólito, hiriendo a otros muchos, y hubieran conseguido una gloriosa victoria, si las muchas nieves no les hubieran atajado el paso a seguirlos hasta sus pueblos; volvieron segunda y tercera vez con más grueso ejército, y parte de ellos caminaba para Guataja, habiendo quemado en Topraci (Topiazi) una Iglesia que nuevamente les había hecho el P. Santarén”.

                  “Esto fue el 26 de enero del 2017, y no se ha sabido más del suceso. Y de entonces a acá, no se ha sabido más del suceso: se echa bien de ver en estos de Guapijuje y de Guacaja, la buena enseñanza del P. Hernando de Santarén, pues habiendo sido irritados varias veces por estos sus vecinos, que de más de ser todos de una nación Xíxime, están muy emparentados los unos con los otros, no han querido condescender ni participar en la conjuración, aunque les amenazaban con la guerra y les prometían descanso y libertad. Ellos siempre respondían que en ninguna manera tal harían, y que antes estaban aparejados a morir por la fe que una vez habían recibido, y defender su Iglesia como en efecto lo hicieron. Escriben de sí los Padres, que la vida que ahora tienen no sólo ellos sino toda la tierra hasta Sinaloa, se debe agradecer a estos de Guapijuje, porque si ellos se hubieran levantado hubieran hecho lo mismo que las demás naciones, que son muy guerreras, y no lo han hecho”.

Héctor González Martínez

Obispo Emérito

                  “En otra visita de esta Misión de las Parras, luego que comenzó la peste enviaron a llamar al Padre y con mucho fervor y disposición como si fueran antiguos cristianos se confesaron y previnieron para lo que pudiese suceder, trocando en estas espirituales y santas diligencias las vanas supersticiones que solían tener y ya han dejado, entre las cuales eran una de matar primero a quienes daba la enfermedad, en forma de ofrenda y sacrificio. No ha sido parte el alzamiento y conjuración de los vecinos tepehuanes, para impedir que de la gente de la sierra que se va reduciendo en la Misión de La Laguna y Parras, haya bajado mucha a pedir Bautismo; y si el temor de la enfermedad no les hubiera puesto algún recelo, nunca tanta gente nueva, se hubiera llegado a nuestra santa Fe, en estos días, ha aparecido en estas comarcas, a causa de andar en guerra con sus vecinos, que también son gentiles”.

                  “El ver bajar tanta gente causó algún recelo a los Padres, no fuese algún ardid, y para prevención enviaron indios de confianza que los reconociesen, y en una de las más cercanas parcialidades, se vio una cuadrilla de casi 300 de arco y flecha. De otra llegaron algunos mal heridos a curarse a los ranchos de algunos cristianos; los cuales dieron aviso al Padre; fue allá, y halló a un gentil atravesado por una flecha de parte a parte, con muy poca esperanza de vivir; mostró muy buen afecto de quererse bautizar y decía que esperaba en nuestro Señor, que por medio de este Sacramento había de alcanzar salud, no sólo del alma, sino también del cuerpo; y fue así, porque sin otro remedio, catequizado y bautizado, recibió salud. (Siguen ejemplos de viejos que a la muerte pedían el Bautismo)”.

“A esta Misión de Las Parras, pertenece el partido que llaman del Río de las Nazas con otro pueblo de San Miguel, de indios, de esta misma doctrina, y está junto al Real de las minas de Mapimí. Estos indios, luego que supieron del alzamiento de los Tepehuanes, se vinieron a la cabecera del partido a estar con el Padre, y todos se han ofrecido a morir, antes que dejarse llevar de las persuasiones de los Tepehuanes de aquella cordillera; de los cuales, unos que llaman “los negritos”, dieron en el dicho Real de Mapimí, quemando algunas haciendas y casas, matando las bestias, y llevándose el ganado y la ropa y los ornamentos de las iglesias; y de entenderse que algunos indios del río de Las Nazas habían ayudado de este parcialidad, y de otros indicios, procedió a ver preso algunos de estos por orden de los españoles y haber ahorcado a algunos como arriba se dijo, que fue ocasión de que aquí se pusiese en plática el alzamiento y matanza de los españoles”.

“Al punto supieron nuestros Padres de lo que se trataba y que entre los indios se había propuesto qué se debería hacer de los Sacerdotes, y, que aunque no faltaron algunos que mostraron ingratitud, los más fueron de parecer que dejasen a elección de los Padres, quedarse o irse a tierra de paz; moviendo para esto nuestro Señor los corazones de dos indios principales que deshicieron con buenas razones las falsas sospechas y sentimientos, y les persuadieron a que no se empeñasen inconsideradamente en cosas que les podían costar muy caro. Fueron tantos los que avisaron de este motín a los Padres, y tal turbación y espanto de la gente antes de saberse por entero esta resolución de los indios, que se juzgó que sería lo mismo de estos Sacerdotes que de los que habían muerto en otras partes; y aunque eran las siete de la noche cuando se entendió que era la última de su vida, pareció conveniente consumir en aquella hora el Santísimo Sacramento, como se hizo, disponiéndose los Padres a morir y llamando a algunos indios para instruirlos en lo que podían ayudar a aquietar a los demás, con que mostraron quedar de parte de los Padres, que uno de los más principales se puso en la plaza, y a voces reprehendió a los alborotadores, y, sin que nadie se lo advirtiera recogió a su gente y la dispuso con armas haciendo a los padres centinela, lo más de la noche, que fue bien lluviosa; y después acá él y otros han hecho muy buenos oficios; con que no sólo se han aquietado los de esta Misión, más aún muchos de ellos han salido con gusto a la guerra contra los Tepehuanes, en ayuda y defensa de los Padres y de los españoles”.

“La otra Misión de la sierra de S. Andrés que, parte es de indios Acaxees y parte de la nación Xíximie, no padeció menores peligros en tiempo del alzamiento: el primero que tuvo noticia del alzamiento que comenzaba, fue el P. Andrés Tutiño, en un pueblo llamado Tacaya, de indios Acaxees, sujetos a S. Gregorio, cabecera de aquella parte que el Padre doctrina”.

Héctor González Martínez; Obispo Emérito

“Algunos han entendido que fue a los pueblos de Tenerapa, donde comenzó su secta el falso dios; otros que a Otinapa, donde mataron al P. Hernando de Santarén; otros a Cocorotame, que está en una hoya, a la cual se baja por una escalera de palos, a trechos, donde nunca entró español ni sacerdote, y donde viven indios gentiles, y hay fama está recogida toda la chisma de mujeres, niños y despojos, etc. Y aunque su primer intento se entendió que era acudir a lo de Chiametla, después que salió, se entendió haberle mudado, por haber venido nuevas más frescas de que está aquello menos necesitado de socorro y más seguro que otras partes”.

“Lo cierto es que aunque respecto a los enemigos, no son muchos los soldados españoles y los indios de guerra, amigos que el Gobernador lleva, es de mucha consideración que el Gobernador y gente española andan en campaña, no sólo no le osan acometer por andar ellos divididos en parcialidades, pero andan refrenados para no hacer insultos ni insolencias, a lo menos en nuestras misiones, donde hay más cerca españoles en que ha habido no pequeños peligros de alteraciones y la muerte de nuestros Padres”.

“Porque en la Misión de Las Parras y de La Laguna, donde ha estado por Superior el P. Thomás Domínguez, hubo más ocasiones que en otras, de conmoverse esta nación. La primera fue unos grandes llantos que allí hubo, por cierto indios de estos laguneros, que fueron ahorcados en Cuencamé, y otros que de nuevo se prendieron y apretaron con tormentos, por sospechosos de haber sido en la conjuración de los Tepehuanes, y que dos de los presos iban a recoger la gente para dar principio al alzamiento. Esto fue causa de que entre los de Las Parras y de La Laguna, se tratase a consejo abierto, de las muertes de los Padres; aunque los más de los indios, favorecían la parte de la paz y de la religión”.

“De sí certifica el P. Thomas Domínguez, que, si no fuera por la fidelidad de un indio llamado Don Alonso Mala, no estuviera ya con vida, y que si avivase la voz de otros castigos en tierra de paz, se podía temer una total perdición de aquella parte. Más remitieronse a instancias de nuestros Sacerdotes, los culpados que por estas sospechas estaban presos; y con esto cesó esta ocasión y con satisfacerles de la justificación con que en lo demás se había procedido”.

“La segunda ocasión era la poca opinión que al principio se concibió de los españoles, porque como a una dieron los Tepehuanes en Guanaceví, en El Zape, en Santa Catalina, en Atotonilco, en Papasquiaro y en otros Reales y haciendas de los españoles, haciendo en todas su hecho pensado, con toda pujanza, no dejó de causar esto abilantez (¿) en las demás ocultas naciones y mucho más en las vecinas , hasta que por un parte los Capitanes Martín de Olivas y Juan de Cordejuela, reprimiesen su osadía en La Sauceda; y el Gobernador y el mismo Capitán Cordejuela, en la jornada y socorro que hicieron a Guanaceví, recorrieron la tierra con miedo de los enemigos; más antes de esto, la poca prevención de los españoles, la atribuían los indios a cobardía, y les ponían ánimo para intentar otro tanto como los vecinos; por esto se deseó por parte del Gobernador enviar escoltas de algunos soldados a los Padres, para que siquiera pudieran salir seguros a tierra de paz, pero ni aún esto se pudo, parte por la poca seguridad de los caminos, parte por no enflaquecer la poca gente que en la Villa había, con que por horas se temía el mismo suceso que a los otros Padres, y aún de mucho mayor mal, comunicándose las fuerzas de estos con las de los Tepehuanes rebelados”.

“La tercera ocasión que se ofreció de inquietud, fue una rigurosa enfermedad de viruelas, que a manera de peste, los llevaba sin remedio, con una hinchazón tan deforme, que aún antes de morir, no había quién los conociera, precediendo al mal rigurosos dolores, que si no se mitigaban, los mataba al segundo día, aún antes de salir las viruelas. De ahí procedió una hablilla entre los viejos, diciendo que por haber recibido a los Padres y tenerlos en sus tierras, se había enojado cierta vieja que ellos dicen estar en la sierra y la tienen en gran veneración y respeto; y por eso, le había enviado tantos males, y que, aunque habían querido aplacarla con ropa y otras cosas, no se había mitigado su justa ira y enojo. Con esto, no dejó de darse causa a alguna alteración; con que al mismo tiempo surgió entre los Tepehuanes, aquel hechicero con sus embustes. Hubo otro en esta Región de Parras, ofreciendo los mismos premios y amenazando con los mismos castigos”.

Héctor González Martínez

Obispo Emérito

“Este indio (Antonio) se colgó (o fue colgado) de un palo delante de la Iglesia donde habían muerto a nuestros Padres, donde fue el más triste espectáculo que se puede imaginar, ver tantas crueldades como en aquel paraje se ejecutaron en ellos (los Padres) por estos bárbaros”.

  “El Padre Juan del Valle y el Padre Luis de Alavés, murieron juntos, como dos pasos fuera de su propia morada. Al Padre Morante y al Padre Juan Fonte hallaron, que los habían muerto antes de llegar a El Zape, como un cuarto de legua; el uno cayó en frente del otro, cada uno en su quebrada, quedando en medio el Camino Real. Todos cuatro estaban enteros y bien conocidos, ellos y los demás, como si los acabaran de matar. Viéronse así mismo, sembrados por el suelo, los cuerpos de casi noventa personas; más de treinta de ellos españoles, y los demás indios, indias, gente de servicio, chicos y grandes, hasta niños de dos años, cosa lastimosa y que causó gran compasión; y a una mano estaban todos, las bocas al suelo; créese ser esto, ceremonia de los indios de esta nación”.

“Estaban quemados treinta indios chicos y grandes, donde se debieron entrar a guarecer, la Iglesia abrasada y robada, y la celda del P. Juan del Valle, donde se había recogido alguna gente, también estaba quemada. Todos estos difuntos, mandó enterrar el Gobernador en la Iglesia; solo los cuerpos de los cuatro Padres reservó para traerlos consigo, como caballero tan devoto y aficionado a la Compañía, con la mayor devoción y decencia que pudo, para depositarlos en la Iglesia de Guadiana; aunque contra la voluntad de y devoción de los vecinos de Guanaceví, que pretendían de derecho suyo, y no podérseles quitar estas hermosas prendas”.

“Antes de entrar y salir de El Zape, se dieron algunos albazos a los enemigos. Con todo, en varias ocasiones se hicieron algunas presas y quedaron algunos presos y alanceados. Halláronse en algunas cuevas, cálices, ornamentos y otros objetos del culto divino, y quinientas fanegas de maíz, con que se añadió socorro a los de Guanaceví, fuera de otras mil quinientas que se quemaron, por quitárselos a los enemigos, y dejando quietos los ánimos de los Vecinos que estaban dispuestos de dejar aquel puesto. Dejóseles también presidio de veinticinco soldados y suficiente pólvora y munición, con que pareció quedar bien pertrechado aquel real”.

“Con esto y con los cuatro cuerpos de nuestros Padres, volvió el Gobernador por Santa Catalina, y en llegando allá, se fue por dos partes a buscar al enemigo, por una parte, Cristóbal de Ontiveros con algunos españoles e indios amigos; por otra el Capitán Montaño con su gente; más, aunque a Montaño le salieron ochenta indios y a Ontiveros más de cien, todos huyeron sin osar esperarles, emplazando a nuestros capitales para verse en Santiago Papasquiaro; aunque tampoco allá aparecieron”.

“Se buscó el cuerpo del Padre Hernando de Tobar, y si no se pudo hallar más que una canilla, no se sabe si es suya. Se halló también un petaquilla, con papeles y ornamentos hechos pedazos”.

“Saliendo de ahí para Atotonilco, salieron los enemigos al encuentro, y con ellos un mestizo llamado Mateo de Canelas y otros de los criados más prácticos de los españoles, que han dañado mucho al haberse ido y aún capitaneado a los enemigos. Murieron trece de ellos a los primeros encuentros, y entre los muertos, uno fue al Capitán Pablo, a quien todos los que allí salieron reconocían; y como reconocieron su derrota y no haber hecho algún daño a los de nuestra parte, huyeron; quitándoseles algunos arcabuses, caballos y mulas”.

“Este Capitán Pablo que aquí murió es aquel, que con perversa traición y maña, persuadió a los Padres Orozco y Cisneros y la demás gente que estaban encerrados en la Iglesia de Santiago, y los invitó a salir en falsa paz, para luego matarlos a todos. De estos se prendió a un indio a quién le dieron tormento, quien declaró, que todo el bagaje, las mujeres y la gente pequeña esperaban en Tenerapa, al abrigo y amparo de un falso dios, que allí había iniciado su adoración”.

“Después de aconsejarse y escuchar dificultades, ante el buen ánimo del Gobernador, Capitanes y soldados, como a las siete de la noche, salió el Gobernador, llevando al Capitán Juan de Cordejuela, cincuenta soldados españoles y sesenta indios amigos, dejando a los demás a custodiar el equipaje. Al amanecer, llegaron a la vista de Tenerapa, un indio que andaba recogiendo los caballos de los enemigos, los divisó y a gritos, avisó de la llegada de los españoles, quienes acometieron con nuevos bríos; los tepehuanes, se desbandaron y huyeron”.

Héctor González Martínez; Obispo Emérito

“Venían los enemigos a caballo y a pie, vestidos de las ropas y bonetes de los Padres que dejaban muertos, lo cual se pudo divisar por hacer buena luna. Recogióse el Alcalde Mayor con su gente en Guanaceví, donde quedaba puesto en presidio, dentro de la Iglesia, con todos los demás, hombres y mujeres, en número de más de quinientas personas; y habiendo quemado y asolado los Tepehuanes todo aquel Real y todas las haciendas vecinas, tenías puestos en gran aprieto a nuestra gente, que pedía y esperaba el socorro que el Gobernador les llevó después de Guadiana, de gente y bastimento, como luego se dirá”.

“No hubiera peligrado menos el puesto y asiento  que es la villa de Guadiana, si el Señor no hubiese proveído que al tiempo de la conjuración, en que los indios daban con los demás puestos, éste se librase con especial providencia, que, a no ser así, se pusiera en gran contingencia de perderse y de cerrarse la puerta al remedio de los demás”.

“Habíanse pues confederado con toda la nación Tepehuana los pueblos del Tunal y otros vecinos, y distantes poco más de una o dos leguas de la Villa, para que al mismo tiempo que los demás daban en sus puestos, dieran estos a una en aquiste. Fue nuestro Señor servido que una recua cargada de ropa que pasaba a Topia, les moviese a anticiparse por robarla, con que incautamente hicieron demostración de su depravado intento, y así dieron lugar a prevención, con que el Gobernador manó llamar  aseguradamente a los indios principales de dichos pueblos vecinos que andaban ya alborotados y con grandes resoluciones prevenidos de mucha flechería, arcos y otros pertrechos de guerra, lo cual se vino a entender poco después aún más claramente, porque aún no se tenía tanta sospecha de estos indios cercanos, hasta que habiéndolos llamado para ayudarse de ellos en el reparo de la Villa y para hacer trincheras y cubos y tomar las bocas de las calles y cerrar otras, andando en esto, uno de los indios, no pensando que lo oyese nadie dijo así: dadnos hoy prisa, que mañana lo veréis, lo cual oyó un religioso de S. Juan de Dios, que acaso estaba detrás de una puerta, y se tomó de aquí más luz de su mala pretensión y motivo, para ponerlos en prisión y darles tormento, para cuyo efecto los encerraron en las Casas Reales y a otros que se tenían por más culpables y que removían a los demás, se pusieron en el cepo y estándoles examinando uno por uno, de improviso se levantó un grande alboroto, que clamaba arrebato en la Villa diciendo, que habían muerto españoles y que venía gran suma de indios; entraron en esto los españoles, diciendo: arma, arma, y con sus espadas y dagas mataron a puñaladas a dichos indios; vióse haber sido esto ardid de guerra y rebato falso de algunos de los españoles, que lo fingió para no esperar a que un negocio tan grave, en qué consistía no solo la paz, sino la vida de todos, se remitiese a probanzas y confesiones, donde los indios era tantos y el peligro tan manifiesto y urgente, pues dos de los heridos, antes de morir, confesaron a voces estar aliados con los demás, y esperar presto socorro para destruir en un punto la Villa, a cuyo fin en son de regocijo se tocaba un clarín con que los conjurados se entendían. Hallóse en casa de un indio una corona de rica plumería dispuesta a dos órdenes, porque se trataba de aquel que había de ser rey de Guadiana y de toda aquella tierra; este con casi otros 70 indios de los mismos que se hallaron culpados y ser los principales movedores del alzamiento, los más de ellos Caciques, Gobernadores y otros Principales, fueron ahorcados alrededor de la Villa y en la plaza, y porque se tuvo noticia que los demás de la nación tepehuana iban cargando a esta parte, trató luego el Gobernador con más calor y diligencia del reparo y pertrechos de la Villa, eligiendo cuatro puestos con cuatro Capitanes, que asistiesen en las entradas de ellas, con cubos, troneras y otros reparos y echó bando con perdón general a cualesquiera españoles, mestizos y mulatos, que hubiesen cometido algún delito, si viniesen a servir a su Majestad para el socorro de la Villa y Gobernación”.

                  “Envió munición, pólvora y bastimentos a La Sauceda, a Indehé, a Guanaceví y a los demás puestos, aunque de pólvora había poca provisión, hasta que llegaron los quintales de ella, la moneda y lo demás que se esperaba de México, de que el Sr. Virrey hizo el socorro que fue menester, librando la moneda necesaria en las Cajas de Zacatecas y Guadiana con calor del General Francisco de Urdiñola”.

Héctor González Martínez

Obispo Emérito