Esta sección del Evangelio de Mateo presenta el gran discurso formativo de Jesús a sus discípulos. Se centra en un aspecto importante del discipulado: Jesús no sólo dice lo que hay que hacer sino también les enseña a discernir la voluntad de Dios en cada circunstancia de la vida. Para ello sirven las parábolas, que son verdaderos ejercicios de discernimiento espiritual que tratan de captar el acontecer discreto del Reino en medio de las diversas circunstancias de la vida y motivan para hacer la elección correcta de la voluntad de Dios.

A través de las parábolas es como Jesús les descubre la naturaleza sorprendente del Reino de Dios. “Aquél día, Jesús salió de casa y se sentó a orillas del mar” (13,1). Jesús sale de la casa en la que estaba y se va a la orilla del mar. La multitud que se reúne en torno a Él es grande (13,2). Con él subido en una barca y la gente sentada a la orilla. En este bello escenario comienza la enseñanza.

La parábola del sembrador (13,1-23), distingue diversos tipos de terreno en los cuales caen las semillas arrojadas por el sembrador, destacando al final un terreno que es apto para la inmensa producción de que es capaz una simple semilla.

Y al sembrar, unas semillas cayeron a lo largo del camino; vinieron las aves y se las comieron. Al caer en el camino donde no puede ser cuidada, cae superficialmente, así son las personas que oyen la palabra, pero no llega al corazón, no se arraiga no tiene raíz y el maligno la arranca.

Otras cayeron en pedregal, donde no tenían mucha tierra, y brotaron enseguida por no tener hondura de tierra; pero en cuanto salió el sol se agostaron y, por no tener raíz, se secaron. La semilla que cae en un terreno rocoso donde no puede hacer raíz y con el sol inclemente se seca, es el hombre que oye la palabra y la acepta inmediatamente con alegría, pero no admite la raíz es superficial, es incoherente en su actuar y por tanto no germina.

Otras cayeron entre abrojos; crecieron los abrojos y las ahogaron. Aunque el suelo es bastante profundo para hacer raíz se encuentra con hierba, compara con el que oye la palabra, pero las preocupaciones personales y del mundo sofocan la palabra y no da frutos.

Otras cayeron en tierra buena y dieron fruto, una ciento, otra sesenta, otra treinta. La semilla sembrada en la tierra es buena, en suelo profundo, no tiene abrojos, es la persona que abre su corazón, escucha la palabra  y da diferentes frutos.

El comportamiento del sembrador parece extraño cuando deja caer algunas semillas en terreno impropio para el cultivo. Sin embargo, esto corresponde a la realidad del evangelio: antes que la calidad de la tierra, lo que vale es la calidad de la semilla. Así obraba Jesús: arrojaba su semilla en corazones sobre los cuales los fariseos ya habían dado su dictamen negativo y consideraban excluidas de la salvación.

La imagen de un sembrador arrojando las semillas en los tres primeros terrenos es un retrato de la obra de Jesús, quien no ha venido “a llamar a justos, sino a pecadores” (9,13). Ante todo se proclama la bondad de Dios, quien no tiene límites para ofrecer sus bendiciones, pero esto implica de parte de cada hombre el hacerse a sí mismo “buena tierra” para que la semilla de la Palabra pueda crecer.

            La semilla de la Palabra y la invitación al Reino son siempre buenos: no se dice que el sembrador discriminará semilla de una u otra calidad, Dios a Todos otorga una oportunidad igualitaria de conversión y salvación.

No obstante los obstáculos que van dándose, el Reino crece: pues existen quienes tienen el corazón suficientemente dispuesto al cambio cuando este es necesario, y dejan que se opere en ellos el milagro de una vida nueva y regenerada en Cristo, el sembrador.

Esos obstáculos al crecimiento del Reino son los mismos de toda la historia de resistencia a la gracia de Dios en el hombre: los pájaros que devoran la semilla significan el corazón poseído por alternativas que “arrancan” el mensaje de vida: el pedregal es símbolo de la inconstancia ante las pruebas que después de todo están sobreentendidas en todo discipulado; las espinas son el signo de la superficialidad con que se escucha y se pretende que la Palabra prospere en los ambientes personales y sociales.

La relación entre escuchar-comprender, equivale a la relación coger-adherirse, en cuanto que el secreto de toda la parábola es renovar la existencia en el nuevo camino del Reino. No se propone “un conocer secretos”, sino que queda bien claro lo que el Señor espera de cada uno: fruto de ciento, sesenta o treinta, pero después de todo, fruto.

Durango, Dgo., 13 de Julio del 2014.

+ Mons. Enrique Sánchez Martínez

Obispo Auxiliar de Durango

El fenómeno migratorio que se verifica en la actualidad nos ha  afectado a todos, aunque la mayoría de los estudios recientes sobre migración muestran que en los últimos años se ha reducido el flujo de migrantes hacia EEUU. Aparecida nos dice: “Hay millones de personas concretas que, por distintos motivos, están en constante movilidad. En América Latina y el Caribe constituyen un hecho nuevo y dramático los emigrantes, los desplazados y refugiados sobre todo por causas económicas, políticas y de violencia” (N° 411). Mencionemos algunas de las causas más importantes:

La crisis económica de los Estados Unidos de Norteamérica (EEUU) es lo primero que ha repercutido: se manifiesta en el cierre de «oportunidades» por la crisis financiera que ha llevado a una disminución del empleo en sectores claves para los inmigrantes mexicanos, tales como la construcción y la manufactura de alimentos; esto se expresa en un incremento del desempleo abierto de la población latina, una caída de los ingresos de los hogares de inmigrantes, y un creciente porcentaje de latinos que perciben un deterioro en sus condiciones de vida.

También ha incidido en el flujo migratorio la suspensión de acuerdos o leyes que regularicen la situación migratoria de los indocumentados. El presidente Barack Obama ha afirmado que “la reforma de la inmigración sigue teniendo máxima prioridad para su gobierno, pero, culpó a los legisladores republicanos en el Congreso por no sumarse a los demócratas para respaldar un proyecto de ley que trataría la llegada masiva de extranjeros a Estados Unidos y se ocuparía de los personas sin permiso de residencia que viven ya en Estados Unidos”.

La discusión sobre la reforma migratoria continúa en los debates diarios. Es indudable que se requiere una reforma migratoria que regularice la situación en la que viven los millones de migrantes ilegales que trabajan en Estados Unidos. Pero debería ser una reforma que tomara en cuenta la opinión de los distintos países cuyos nacionales se encuentra en Estados Unidos y no, como ha sido hasta ahora, una decisión unilateral, que contempla solo parcialmente algunas modalidades o grupos específicos de migrantes.

Otro tema que afecta el flujo migratorio es el surgimiento y aprobación de leyes anti inmigrantes en diversos estados de Norteamérica. Una oleada racista en Estados Unidos crece de forma alarmante, se han presentado 600 iniciativas de leyes parecidas a la célebre SB1070 de Arizona, la cual criminaliza la emigración. En esos proyectos de leyes se convierte en delito albergar a un emigrante, aunque se trate de un familiar; se permite que a cualquier ciudadano se le verifique su estatus en el país y se niega la validez de la matrícula consular.

La deportación masiva de los indocumentados afecta la entrada de migrantes a Estados Unidos. Operativos al interior de las ciudades en zonas de vivienda y trabajo, detención en las calles de aparentes delincuentes (familias con tiempo allá y trabajadores). Medidas de seguridad en la frontera con México, como la electrificación y un mayor control se ensayan, se modifican y se incrementan. Repatriación en calma al país de origen, bajo acuerdos y con la vigilancia de cónsules.

En el año 2011 el ICE (Servicio de Inmigración y Control de Aduanas) deportó a 396,906 personas, la mayor cifra desde que Servicio de Inmigración y Control de Aduanas, e indica que el 90% de todos los extranjeros deportados estaban en una de las categorías prioritarias del ICE para el control (Criminales, 54.6%; Transgresores reincidentes de leyes de inmigración, 19.6%; Personas que acaban de cruzar la frontera ilegalmente, 11.6%; Fugitivos de inmigración, 4.7%; Otros extranjeros deportados, 9.5%). El Instituto Nacional de Migración (IMM) de México reveló que más de 322 mil inmigrantes indocumentados mexicanos fueron deportados de Estados Unidos en el 2013, fueron expulsados de forma “segura, humana y ordenada» y de entre ellos casi 16,900 corresponden a menores de edad.

Recientemente se ha verificado una variación de la migración, se han reducido las posibilidades de migrar para los adultos, pero se ha verificado un aumento de niños que viajan sin compañía hacia EEUU en busca de una mejor vida y de trabajo. Se estima que entraron ilegalmente 6000 en el 2011, en el 2014 podrían llegar a 90,000 y en el 2015 a 150,000. Para los países de Centroamérica, México, Estados Unidos y Canadá, esto se ha convertido en un problema urgente que buscan contener, desalentando la migración de menores sin compañía y proteger a quienes lo hagan

Durango, Dgo., 29 de Junio del 2014.

+ Mons. Enrique Sánchez Martínez

Obispo Auxiliar de Durango

         En nuestra Arquidiócesis de Durango dentro de la Pastoral Diocesana está organizada la Pastoral de la Salud. Hay un sacerdote encargado de esta Pastoral con apoyo de un equipo de laicos y religiosas.

La Pastoral de la Salud es “la acción evangelizadora de todo el Pueblo de Dios, comprometido en promover, cuidar, defender y celebrar la vida, haciendo presente la misión liberadora y salvífica de Jesús en el mundo de la salud”.

El documento de Aparecida (418) precisa: «La Pas­toral de la Salud es la respuesta a los grandes interrogantes de la vida, como son el sufri­miento y la muerte, a la luz de la muerte y resurrección del Señor».

La espiritualidad de los agentes de la pastoral de la Salud. No es un adorno ni un añadido de quita y pon, sino una forma existencial de vivirse y de verse según el evangelio. La exige la tarea del visitador es evangelizar, acompañar y celebrar, tanto para descubrir la forma de realizarla como para disponer de la energía necesaria para desempeñarla. Los agentes de la pastoral de la salud son “los discípulos misioneros de Jesucristo y de su Iglesia, de su misión de cura­ción y de salvación. En la Iglesia, comunidad sanante, todos son agentes de pastoral”. En primer lugar los Obispos «rodeen a los enfermos con una caridad paternal»; los Presbíteros «atiendan con toda solicitud a los enfermos y agonizantes, visitándolos y confortándolos en el Señor».

Los Diáconos sean misericordiosos y diligentes especialmente con los que sufren, a ejemplo del Señor Jesús que se hizo servidor de todos. Los Religiosos y Religiosas «sean fieles al caris­ma de la caridad misericordiosa para con los enfermos». Los Laicos «practiquen la caridad para con los pobres y los enfermos… donde hay afligidos por calamidades o por falta de salud, allí debe buscarlos y encontrarlos la caridad cristiana, consolarlos con cuidado diligente y ayudarlos con la prestación de servicios».

Rasgos de la espiritualidad. El estilo de vida del agente de pastoral de la salud se inspira en Cristo. El agente de pastoral es un «enviado». Cristo encomienda la misión y es el modelo acabado de cómo hay que realizarla. La línea de identificación con Jesús, Buen Samaritano: «Ve y haz tú lo mismo» El enfermo es Cristo mismo. «A mí me lo hiciste».

La espiritualidad del agente de pastoral de la salud se centra en el Misterio Pascual. La Cruz ilumina el sufrimiento e inspira y motiva nuestro comportamiento ante el mismo Cristo paciente. La Resurrección ilumina, motiva e inspira la lucha por la salud y por la vida. La espiritualidad del agente de pastoral de la salud se forja desde la propia experiencia del sufrimiento, desde las propias heridas. Es llamado a integrar los propios sufrimientos en su vida, a dejarse educar por las propias heridas, a capacitarse así para acercarse y auxiliar a los que sufren, guiado por el ejemplo y la fuerza de Cristo bajo la acción del Espíritu.

La espiritualidad se vive y se enriquece en el servicio concreto al enfermo en sus necesidades: asistencia, acompañamiento. Tal espiritualidad se autentifica desde los valores del Reino. Son valores del reino, no la eficacia y el éxito, sino la opción por los más necesitados, la opción por la sencillez evangélica y por los medios pobres, la gratuidad, el realismo evangélico («siervos inútiles somos, hicimos lo que debíamos hacer»), dejar a Dios su lugar y no ocuparlo nosotros.

La espiritualidad del agente de pastoral de la salud reconoce al enfermo y al visitador como agentes y destinatarios ambos de la pastoral. Ambos son sujetos (dan y reciben). Por eso, el agente de pastoral se deja guiar por el enfermo, trata de poner en marcha sus recursos, se deja evangelizar por él. Debe cultivar el sentido de comunidad. Se siente enviado por la comunidad a cuidar los enfermos (lo más valioso de la misma) y lo hace en su nombre. No trabaja aislado sino unido y coordinado con los demás visitadores miembros del grupo, con los demás grupos y con el resto de la comunidad.

En nuestra Arquidiócesis cada parroquia cuenta con un gran número de agentes de la pastoral de la salud: el sacerdote (párroco) que acude al enfermo para orar por él, por su sanación, y le lleva el Sacramento de la Sanación (la Reconciliación); ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión, que llevan a los enfermos el consuelo de la Sagrada Comunión; además misioneros visitadores de los enfermos; y muchas personas de probada caridad evangélica que visitan a los enfermos, para hacerles compañía, ayudarles, proporcionarles algún medicamento, simplemente acompañarlos.

Durango, Dgo., 15 de Junio del 2014.

+ Mons. Enrique Sánchez Martínez

Obispo Auxiliar de Durango

 

La Visita ad Limina Apostolorum es la visita que todos los obispos diocesanos deben realizar a «los umbrales de San Pedro y San Pablo«. “El principal objetivo de una visita como ésta es, obviamente, conocernos para acrecentar y profundizar el vínculo de comunión que une a cada miembro del Colegio Episcopal con el Sucesor de Pedro, ‘principio visible y fundamento visible de la unidad así de los obispos como de todos los fieles’ (LG 23)” (Pablo VI, Discurso, 3-febrero-1977).

Los obispos de México hemos terminado la Visita ad Limina. El Sr. Arz. Héctor González Mtz., y el Ob. Auxiliar (el que suscribe), hemos acudido a la ciudad de Roma, llevando en nuestros informes y en nuestro corazón a toda nuestra Arquidiócesis de Durango. Tres son los momentos que quiero resaltar: el primero, que es con el que hemos culminado la visita, es el encuentro con el Papa Francisco. Es lo que le da sentido a todo lo demás. Ya habíamos tenido un encuentro con él en días pasados, cuando dirigió un mensaje a todos los obispos de México, pero ahora es el encuentro personal con el obispo de Roma, el mayor de los hermanos, la cabeza de la Iglesia.

            Nos recibió a un grupo reducido de obispos, entre ellos a los obispos de la Provincia de Durango, y nos escucho. Cada uno le compartimos algo de nuestras Diócesis y nos animo y nos bendijo junto con todo nuestro pueblo, así se lo pedimos que bendijera a nuestros sacerdotes, religiosos y religiosas, nuestras familias, niños, jóvenes, matrimonios, ancianos, a nuestros catequistas, a nuestros laicos comprometidos. Que bendijera nuestros trabajos pastorales, a los que sufren, a los pobres, a nuestros gobernantes.

            También han sido importantes las visitas a las Congregaciones y Comisiones Pontificias. Cada una de ellas la coordina un Cardenal presidente y un Arzobispo secretario y claro ahí trabajan todo un equipo de personas para tratar los asuntos que conciernen al gobierno de la Iglesia universal. Algunas de ellas son: Congregación para los Obispos, Congregación para el Clero, Congregación para la Vida Consagrada, Pontificio Consejo de la Cultura, Pontificio Consejo Justica y Paz, etc. Visitamos cada una de estas oficinas para plantear y recibir orientaciones para nuestro ministerio episcopal.

            Otro momento de cercanía y de comunión entre nosotros fue la visita y la celebración de la Eucaristía en las cuatro Basílicas mayores: San Pedro, San Pablo Extramuros, San Juan de Letrán y Santa María la Mayor. Ahí, sobre todo en las tumbas de San Pedro y San Pablo profesamos nuestra fe cristiana y nos comprometimos a continuar con la Misión que el Señor nos ha encomendado. El martes 27 por la mañana, iniciamos con la Eucaristía en la tumba de san Pedro, allí en el lugar donde están sus restos, el Sr. Arz. Don Héctor presidio la Eucaristía invitándonos a la conversión de nuestra vida y a la fidelidad en nuestro ministerio.

Durango, Dgo., 1 de Junio del 2014.

+ Mons. Enrique Sánchez Martínez

Obispo Auxiliar de Durango

El tema que el santo padre Francisco aborda para la Jornada Mundial de las Comunicaciones sociales  en este 2014 es, “Comunicación al servicio de una auténtica cultura del encuentro”. El Papa puntualiza de frente a esta imperante necesidad de los seres humanos  y en virtud de su  capacidad de comunicar, para vivir la experiencia del encuentro con el otro, y con Dios. En la comunicación y a través de ella podemos, de hecho, encontrar otras personas, nos expresamos a nosotros mismos, nuestro pensamiento, aquello en lo que creemos, cómo querríamos vivir y, quizá lo más importante, aprendemos a conocer a las personas con las que estamos llamados a vivir. Una comunicación semejante requiere honestidad, respeto recíproco y esfuerzo por aprender los unos de los otros; exige la capacidad de saber dialogar respetuosamente con las verdades de los otros.

En nuestra época se está desarrollando una nueva cultura, favorecida por la tecnología, y la comunicación es en un cierto sentido “amplificada” y “continua”. Por tanto, estamos llamados a “hacer descubrir, también a través de los medios de comunicación social, además de en el encuentro personal, la belleza de todo lo que constituye el fundamento de nuestro camino y de nuestra vida, la belleza de la fe, la belleza del encuentro con Cristo” (Discurso del Santo Padre Francisco a los participantes en la Asamblea Plenaria del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, 21 de septiembre de 2013).

En este contexto, cada uno de nosotros debería aceptar el desafío de ser auténtico, testimoniando los valores en los que cree, su identidad cristiana, su vivencia cultural, expresados mediante un lenguaje nuevo para llegar a compartirlos. La capacidad de compartir, reflejo de nuestra participación en el Amor trinitario creativo, comunicativo y unificante, es un don que nos permite crecer en las relaciones personales, que son una bendición en nuestra vida, así como encontrar en el diálogo una respuesta a esas divisiones que crean tensiones dentro de las comunidades y las naciones.

La era de la globalización impone con fuerza que la comunicación pueda llegar hasta los más remotos lugares del mundo real, pero también “a los ambientes creados por las nuevas tecnologías, a las redes sociales, para hacer visible una presencia… que escucha, dialoga, anima” (Discurso del Santo Padre Francisco a los participantes en la Asamblea Plenaria del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, 21 de septiembre de 2013), de forma que nadie quede excluido.

La Iglesia vive en el continente digital. No vamos hacia él, ya vivimos en él. El problema es ver cómo la Iglesia es capaz de establecer un diálogo respetuoso con los habitantes de este continente digital. Pensemos por ejemplo, que en una de las más grandes redes sociales, Facebook, hay más de un billón de personas. Es un continente. El problema es ver cómo la Iglesia es capaz de anunciar el Evangelio en este continente. El encuentro es un proceso en el cual el ser humano hace un esfuerzo por ir hacia otro desde su propia identidad: «Esto hace que cuando yo me encuentro con el otro soy más yo mismo y ayudo a que el otro sea más él mismo» nos recuerda el Papa.

Las verdaderas condiciones necesarias para un verdadero encuentro, serán siempre un referente básico en nuestro obrar comunicativo: que cada uno haya aprendido algo de sí mismo, que cada uno ayude al otro a sacar lo mejor de sí mismo, y que exista una transformación en cada quien. El Papa nos exhorta a vivir con intensidad esta convicción que nos acerca a los demás, «en este mundo, los medios de comunicación pueden ayudar a que nos sintamos más cercanos los unos de los otros, a que percibamos un renovado sentido de unidad de la familia humana que nos impulse a la solidaridad y al compromiso serio por una vida más digna para todos. Comunicar bien nos ayuda a conocernos mejor entre nosotros, a estar más unidos. Los muros que nos dividen solamente se pueden superar si estamos dispuestos a escuchar y a aprender los unos de los otros. La cultura del encuentro requiere que estemos dispuestos no sólo a dar, sino también a recibir de los otros.

Durango, Dgo., 18 de MAYO del 2014                                  + Mons. Enrique Sánchez Martínez

                                                                                                    Obispo Auxiliar de Durango