Somos testigos, desde todas partes del mundo, de la canonización de dos grandes Papas: Juan XXIII y Juan Pablo II. Le damos gracias a Dios por estos dos pastores de la Iglesia Católica que ahora se nos proponen como ejemplo de vida y como grandes intercesores ante Dios.

            A mí se me vino a la mente del Papa Juan XXIII lo que yo más he conocido de él, sus dos grandes Encíclicas sociales Mater et Magistra (Madre y Maestra) y Pacem in Terris (Paz en la Tierra) y la convocatoria y el inicio del Concilio Vaticano II. Su pontificado fue breve, asombroso y rico en enseñanzas sociales. Se situó bajo el signo de la concordia de las clases, de las naciones, de las civilizaciones y de las religiones. “Hijo de un campesino pobre, fue un icono de la bondad y el gran iniciador, recogiendo la herencia de sus predecesores para sacar “de lo nuevo”, sin descuidar lo tradicional que amaba”.

            El Papa Juan Pablo II, en la perspectiva del año 2000, define su tiempo en  la Encíclica Redemptor Hominis  (1979), como el “tiempo de un nuevo adviento, tiempo de espera. Cristo, el centro del Cosmos y de la historia, revela por su redención el hombre a sí mismo, el hombre concreto, creado de nuevo. Esta revelación es confiada a la Iglesia, cuyo único fin es servir a la causa de la amistad de cada uno con Cristo, de una manera nueva, en un momento de la historia saturado de tomas de posición ideológicas, extrañas u hostiles al cristianismo. Tiempo de alienación marcado por una desproporción entre desarrollo técnico y el desarrollo ético”.

            Sus documentos sociales: Laborem Exercens 1981 (Trabajo humano y problemas sociales); Sollicitudo Rei Socialis 1987 (Auténtico desarrollo del hombre y de la sociedad);Centesimus Annus 1991 (La cuestión social, a cien años de la «Rerum Novarum»).

            No podemos olvidar su la Visita Pastoral de Juan Pablo II a Durango en 1990, pernoctando la noche el 9 de mayo en el Arzobispado. Recordamos el Saludo a los detenidos del Centro de Readaptación Social de Durango (CERESO); el  Mensaje  los Empresarios mexicanos en Teatro “Ricardo Castro” de Durango; el Mensaje a los fieles reunidos en la Catedral de la Inmaculada de Durango y la Santa Misa y ordenaciones sacerdotales en Durango.

            A los cien sacerdotes de todo el país, ordenados por él, les dijo: “¡Vosotros sois los sacerdotes de la última década del segundo milenio! ¡Vosotros sois los sacerdotes de una nueva etapa de esperanza para México! Sed siempre testigos de la verdad, de la justicia, del amor, especialmente hacia los más necesitados. Vuestra vida sacerdotal es una exigente vocación de servicio, de entrega, de dedicación plena a la obra de la nueva evangelización de México”.

            A los internos del CERESO le dijo: “La peor de las prisiones sería un corazón cerrado y endurecido. Y el peor de los males, la desesperación. Os deseo la esperanza. La pido y la seguiré pidiendo al Señor para todos vosotros: la esperanza de volver a ocupar un lugar normal en la sociedad, de encontrar de nuevo la vida y, ya desde ahora, de vivir dignamente… porque el Señor nunca pierde la esperanza en sus creaturas. También para vosotros, hermanos y hermanas de México, pido y seguiré pidiendo al Señor que os conceda un juicio justo, humano y expedito; que sean siempre respetados vuestros legítimos derechos a la educación, a la salud, a profesar vuestra fe religiosa, a un salario justo para quienes desempeñáis un trabajo remunerable”.

            A los empresarios de México los invitó a: “El país, señoras y señores, necesita la colaboración de todos y cada uno de vosotros. Cada cual, según su especialidad, está llamado a aceptar con humildad y generosidad el reto que plantea la actual situación de injusticia, para dedicar lo mejor de su experiencia y de su capacitación profesional al servicio de una patria grande, justa y fraterna, por encima de cualquier egoísmo de partido o de clase”.

            Papa Francisco nos alienta: “Todos hemos sido enriquecidos por este don. Juan Pablo II sigue inspirándonos. Nos inspiran sus palabras, sus escritos, sus gestos, su estilo de servicio. Nos inspira su sufrimiento vivido con esperanza heroica, su total encomendarse a Cristo».

Durango, Dgo., 27 de Abril del 2014                                   + Mons. Enrique Sánchez Martínez

                                                                                                    Obispo Auxiliar de Durango

                                                                                                  Email: episcopeo@hotmail.com

En toda la Iglesia es el tiempo de la misericordia. Ésta fue una intuición del beato Juan Pablo II, quien beatificó y canonizó a sor Faustina Kowalska, luego introdujo la fiesta de la Divina Misericordia. Juan Pablo II, reflexionando sobre el mundo y mirando al futuro dijo: “¿Qué nos depararán los próximos años? ¿Cómo será el futuro del hombre en la tierra? No podemos saberlo. Sin embargo, es cierto que, además de los nuevos progresos, no faltarán, por desgracia, experiencias dolorosas. Pero la luz de la misericordia divina iluminará el camino de los hombres del tercer milenio”. Abramos nuestro corazón al mensaje del Papa Francisco.

La Divina Misericordia es uno de los contenidos del Magisterio de la Iglesia y un legado para el Pueblo de Dios. Este legado viene de lo alto. Nos corresponde a nosotros, como ministros de la Iglesia, mantener vivo este mensaje, sobre todo en la predicación y en los gestos, en los signos, en las opciones pastorales, en el sacramento de la Reconciliación y en las obras de misericordia.

¿Qué significa misericordia para los sacerdotes? Los sacerdotes se conmueven ante las ovejas, como Jesús, cuando veía a la gente cansada y extenuada como ovejas sin pastor. Jesús tiene las “entrañas” de Dios, está lleno de ternura hacia la gente, especialmente hacia las personas excluidas, los pecadores, los enfermos de los que nadie se hace cargo. A imagen del buen Pastor, el sacerdote es hombre de misericordia y de compasión, cercano a su gente y servidor de todos.

El sacerdote demuestra entrañas de misericordia al administrar el Sacramento de la Reconciliación; lo demuestra en toda su actitud, en el modo de acoger, de escuchar, de aconsejar, de absolver. Esto tiene su origen del modo en el cual él mismo vive el sacramento en primera persona, del modo como se deja abrazar por Dios Padre en la Confesión, y permanece dentro de este abrazo. Si uno vive esto dentro de sí, en su corazón, puede también donarlo a los demás en el ministerio. Y podemos preguntarnos los sacerdotes: ¿Cómo me confieso? ¿Me dejo abrazar por Dios?

El sacerdote está llamado a aprender a tener un corazón que se conmueve. Los sacerdotes  “fríos”, los que se preocupan porque todo esté limpio, todo hermoso, no ayudan a la Iglesia. Hoy podemos pensar a la Iglesia como un “hospital de campo”. Es urgente curar las heridas, porque hay mucha gente herida, por los problemas materiales, por los escándalos, incluso en la Iglesia. Hay heridas abiertas que deben ser curadas y hay también heridas ocultas, porque hay gente que se aleja para no mostrar las heridas; se alejan por vergüenza de no mostrar las heridas. Y se alejan heridos, enojados, tal vez contra de la Iglesia, pero en el fondo, dentro, está la herida… ¡Quieren una caricia! Y ustedes queridos sacerdotes ¿Conocen las heridas de sus feligreses? ¿Están cercanos a ellos?

La misericordia auténtica, en el Sacramento de la Reconciliación, se hace cargo de la persona, la escucha atentamente, se acerca con respeto y con verdad a su situación, y la acompaña en el camino de la reconciliación. Y esto es fatigoso, sí, ciertamente. El sacerdote verdaderamente misericordioso se comporta como el buen Samaritano. Y el sacerdote lo hace porque su corazón es capaz de compasión, es el corazón de Cristo.

Esto nos debe llevar a preguntarnos ¿Cómo es tu relación con quienes te ayudan a ser más misericordioso? ¿Cómo es tu relación con los niños, los ancianos, los enfermos? ¿Sabes acariciarlos, o te avergüenzas de acariciar a un anciano?

No tengas vergüenza de la carne de tu hermano. Al final, seremos juzgados acerca de cómo hemos sabido acercarnos a “toda carne”. “Hacernos prójimo” es hacernos cercanos a la carne del hermano. El sacerdote y el levita que pasaron antes que el buen samaritano no supieron acercarse a esa persona maltratada por los bandidos. Su corazón estaba cerrado. Tal vez el sacerdote miró el reloj y dijo: «Debo ir a la misa, no puedo llegar tarde a misa», y se marchó. ¡Justificaciones! Cuántas veces buscamos justificaciones, para dar vueltas alrededor del problema, de la persona. El otro, el levita, o el doctor de la ley, el abogado, dijo: “No, no puedo porque si hago esto mañana tendré que ir como testigo, perderé tiempo…”. ¡Las excusas! Tenían el corazón cerrado. Pero el corazón cerrado se justifica siempre por lo que no hace. En cambio, el samaritano abrió su corazón, se dejó conmover en las entrañas, y ese movimiento interior se tradujo en acción práctica, en una acción concreta y eficaz para ayudar a esa persona.

Al final de los tiempos, se permitirá contemplar la carne glorificada de Cristo sólo a quien no se haya avergonzado de la carne de su hermano herido y excluido.

Sin duda, todos hemos conocido a muchos sacerdotes buenos, en nuestra Arquidiócesis hay muchos sacerdotes con misericordia. Nuestra Iglesia es aún fuerte por tantos sacerdotes y   tantos párrocos buenos, misericordiosos. En este tiempo de Cuaresma he visto a nuestros sacerdotes preocupados por su pueblo, se han organizado y han llevado a sus feligreses la confesión, ayudados por sus hermanos sacerdotes. Oremos por ellos.

Durango, Dgo., 6 de Abril del 2014                                     + Mons. Enrique Sánchez Martínez

                                                                                                    Obispo Auxiliar de Durango

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El próximo 25 de marzo, celebramos la “Anunciación del Señor” y ése día celebramos el “Día de la Vida”. Celebramos el derecho a nacer de los concebidos y el respeto a la vida y la dignidad de todo ser humano.

El Catecismo de la Iglesia Católica (2270-2275) nos dice que la vida humana debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de la concepción. Desde el primer momento de su existencia, el ser humano debe ver reconocidos sus derechos de persona, el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida.

Dios, Señor de la vida, ha confiado a los hombres la excelsa misión de conservar la vida, misión que deben cumplir de modo digno del hombre. Por consiguiente, se ha de proteger la vida con el máximo cuidado desde la concepción.

El derecho inalienable de todo individuo humano inocente a la vida constituye un elemento constitutivo de la sociedad civil y de su legislación. Los derechos inalienables de la persona deben ser reconocidos y respetados por parte de la sociedad civil y de la autoridad política. Estos derechos no están subordinados ni a los individuos ni a los padres, y tampoco son una concesión de la sociedad o del Estado: pertenecen a la naturaleza humana y son inherentes a la persona en virtud del acto creador que la ha originado. Es un derecho fundamental el derecho de todo ser humano a la vida y a la integridad física desde la concepción hasta la muerte.

            El Papa Francisco en un Discurso a los Ginecólogos Católicos (20 sept. 2013): ha hecho un fuerte llamado a la “la apertura a la vida” que debe estar en el centro del verdadero desarrollo. Cuando una sociedad se encamina hacia la negación y la supresión de la vida, acaba por no encontrar la motivación y la energía necesarias para esforzarse en el servicio del verdadero bien del hombre. Si se pierde la sensibilidad personal y social para acoger una nueva vida, también se marchitan otras formas de acogida provechosas para la vida social. La acogida de la vida forja las energías morales y capacita para la ayuda recíproca.

Ha hecho también un llamado a rechazar la mentalidad de lo útil, de la “cultura del descarte”, que hoy esclaviza los corazones y las inteligencias de tantos y que tiene un altísimo costo: exige eliminar seres humanos, sobre todo si física o socialmente son más débiles. Nuestra respuesta a esta mentalidad es un ‘sí’ decidido y sin vacilaciones a la vida. El primer derecho de una persona humana es su vida.

Todo niño no nacido, pero condenado injustamente a ser abortado, tiene el rostro de Jesucristo, tiene el rostro del Señor, que antes de nacer y luego apenas nacido, ha experimentado el rechazo del mundo.

El Papa también ha invitado a todos a ser testimonio y difusores de la “cultura de la vida”. Nuestro ser católicos comporta una mayor responsabilidad: primero que nada hacía nosotros mismos, por el esfuerzo de coherencia con la vocación cristiana, y luego hacia la cultura contemporánea, para contribuir a reconocer en la vida humana la dimensión trascendente, la impronta de la obra creadora de Dios, desde el primer instante de la concepción. A esto nos llama la Nueva Evangelización que exige con frecuencia ir contracorriente, el pago en persona. El Señor cuenta también con nosotros para difundir el “Evangelio de la vida” (Juan Pablo II El Evangelio de la Vida)

Ante las innumerables y graves amenazas contra la vida en el mundo contemporáneo, podríamos sentirnos como abrumados por una sensación de impotencia insuperable: ¡el bien nunca podrá tener la fuerza suficiente para vencer el mal!

Este es el momento en que el Pueblo de Dios, y en él cada creyente, está llamado a profesar, con humildad y valentía, la propia fe en Jesucristo, “Palabra de vida” (1 Jn 1, 1). En realidad, el Evangelio de la vida no es una mera reflexión, aunque original y profunda, sobre la vida humana; ni sólo un mandamiento destinado a sensibilizar la conciencia y a causar cambios significativos en la sociedad; menos aún una promesa ilusoria de un futuro mejor. El Evangelio de la vida es una realidad concreta y personal, porque consiste en el anuncio de la persona misma de Jesús, el cual se presenta al apóstol Tomás, y en él a todo hombre, con estas palabras: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida”(Jn 14, 6)

Durango, Dgo., 23 de Marzo del 2014                                 + Mons. Enrique Sánchez Martínez

                                                                                                    Obispo Auxiliar de Durango

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Las dependencias federales a quienes les compete la solución de la comercialización del frijol son: SAGARPA (Secretaría de Agricultura, Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación) y ASERCA (Apoyos y Servicios a la Comercialización Agropecuaria). En los primeros días del mes de noviembre del 2013,  estas dependencias anunciaron el esquema de comercialización para los estados de Durango, Zacatecas y Chihuahua, con un precio base de 12 pesos el kilogramo de frijol para la variedad pinto Saltillo y de 10 pesos para el negro.

Esto con el fin de evitar la especulación que realizan los intermediarios conocidos como coyotes. Aunado a este costo, se pagarían al productor 700 pesos por tonelada de grano que logren certificar; es decir, frijol limpio de impurezas. Además se aseguró que habría presupuesto de 750 millones de pesos para créditos a las empresas que acopiarán el grano a fin de que paguen oportunamente a los productores, con el fin de impulsar a implementar la cultura de limpiar el grano y dejar de venderlo en greña.

Sin embargo, los acaparadores aseguraron que el importe era muy elevado y podría quedarse en bodegas. Las acopiadoras no abrían sus puertas porque no se habían fijado las reglas de operación. El 15 de noviembre la SAGARPA las emplazó para que abrieran a más tardar el 19 del mismo mes. Sólo tres acataron la orden el 22 de noviembre. (Periódico La Jornada: 2 noviembre y 28 de Noviembre del 2013)

            Para finales de noviembre del 2013, la dirigencia de las empresas acopiadoras de frijol en Durango anunció que estos centros ya no recibirán el grano de los productores, porque el precio de garantía que les fijó la autoridad federal, de 12 pesos por kilogramo, está muy por encima de los 9 pesos que marca el mercado nacional. Solo 3 de las 18 empresas que existen en la entidad habían comenzado a trabajar.

            Para el mes de diciembre las autoridades de ASERCA hicieron un ajuste y modifican el esquema anterior  “con el fin de impulsar la venta a los productores, promover la cultura de la calidad y garantizar al agricultor un ingreso seguro de 10 pesos”. El esquema prácticamente quedó igual: las acopiadoras pagarán 8 pesos por kilo a los productores y el gobierno federal subsidiará con 2 pesos. El apoyo directo se otorgará al frijol pinto saltillo, negro y claro, dando prioridad a los productores de hasta 20 hectáreas que participen formalmente en el programa de comercialización (Saúl Maldonado. El Siglo de Durango, 15 diciembre del 2013).

En base a este esquema de comercialización,  las autoridades federales exhortan a los productores a “recurrir a las acopiadoras y obtener de ellas un trato justo y equitativo”. Recurrir a los “coyotes” los lleva a malbaratar su producto y obtener precios muy por debajo de lo autorizado.

Recorriendo la gran mayoría de los municipios y comunidades de nuestra Arquidiócesis de Durango, incluyendo algunos municipios del estado de Zacatecas, y escuchando a nuestros campesinos y a los sacerdotes, que son quienes viven y sufren junto con ellos, la realidad que presenta el campo es grave. El esquema de comercialización tal como lo describen y la ordenan las dependencias federales, en la letra, puede ser que sea un buen esquema, pero en la práctica no se realiza. Solo unos cuantos obtienen “un trato justo y equitativo” de las acopiadoras.

Los obstáculos que ponen son muchos y algunos de ellos solo son excusas para retrasar la recepción de frijol, el productor se desespera, le urgen recursos económicos para pagar sus deudas, para comer, para el combustible, la educación de sus hijos, etc., por eso acuden a la venta de algunos bultos de frijol o acuden a los coyotes que se los compran muy por debajo de lo justo.  Algunos de los acopiadores autorizados son los mismos “coyotes”. Esta es una práctica que existe desde hace tiempo.

Por otro lado no son 10 o 12 días los que deben transcurrir para que se les pague, después de que entregan el frijol en la bodega pasan semanas y meses para que esto suceda; algunos les recibieron el frijol en el mes de diciembre y a esta fecha todavía no les pagan. Existen también abusos en cuanto a lo que les rebajan porque el frijol lleva basura.

El campo mexicano, en estas dos entidades que conforman nuestra Arquidiócesis (Durango y Zacatecas) está sumido en una profunda crisis, cuya principal muestra es la pobreza de las familias que viven de la agricultura y también de la ganadería, son pequeños y medianos productores que necesitan ser ayudados. Sobre todo necesitan que disminuya la corrupción de quienes tienen la responsabilidad de cumplir con los esquemas de comercialización de los productos del campo.

Durango, Dgo., 9  de Marzo del 2014                                  + Mons. Enrique Sánchez Martínez

                                                                                                    Obispo Auxiliar de Durango

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El Papa Francisco en un encuentro que tuvo el 14 de febrero con 20 mil parejas de novios, respondió a preguntas relacionadas en tres temas:

Sobre el miedo al sí “para siempre”. Es importante preguntarse si es posible amarse “para siempre”. Hoy en día muchas personas tienen miedo de tomar decisiones definitivas, para toda la vida, porque parece imposible, y esta mentalidad lleva a muchos que se preparan para el matrimonio a decir: “Estamos juntos hasta que nos dure el amor”. Pero, ¿qué entendemos por ‘amor’? ¿Sólo un sentimiento, una condición psicofísica? Si es así, no se puede construir sobre ello nada sólido.

Pero si el amor es una relación, entonces es una realidad que crece y también podemos decir, a modo de ejemplo, que se construye como una casa. Y la casa se edifica en compañía, ¡no solos! No querrán construirla sobre la arena de los sentimientos que van y vienen, sino sobre la roca del amor verdadero, el amor que viene de Dios. La familia nace de este proyecto de amor que quiere crecer como se construye una casa: que sea lugar de afecto, de ayuda, de esperanza.

Así como el amor de Dios es estable y para siempre, queremos que el amor en que se asienta la familia también lo sea. No debemos dejarnos vencer por la ‘cultura de lo provisional’. Así que el miedo del “para siempre” se cura día tras día, confiando en el Señor Jesús en una vida que se convierte en un viaje espiritual diario, hecho de pasos, de crecimiento común. Porque el “para siempre” no es solo cuestión de duración. Un matrimonio no se realiza sólo si dura, es importante su calidad. Estar juntos y saberse amar para siempre es el desafío de los esposos cristianos. En el Padrenuestro decimos “Danos hoy nuestro pan de cada día”, los esposos pueden rezar así: “Señor, danos hoy nuestro amor de todos los días…. enséñanos a querernos”.

Sobre la vida en común: la convivencia es un arte, un camino paciente, hermoso y fascinante y tiene unas reglas que se pueden resumir en tres palabras: ¿Puedo? Gracias. Perdona.

¿Puedo? Es la petición amable de entrar en la vida de algún otro con respeto y atención. El verdadero amor no se impone con dureza y agresividad. San Francisco decía: “La cortesía es la hermana de la caridad, que apaga el odio y mantiene el amor” Y hoy, en nuestras familias, en nuestro mundo, a menudo violento y arrogante, hace falta mucha cortesía.

Gracias. La gratitud es un sentimiento importante ¿Sabemos dar las gracias? En su  relación ahora y en su futura vida matrimonial, es importante mantener viva la conciencia de que la otra persona es un don de Dios, y a los dones de Dios se dice “gracias”. No es una palabra amable para usar con los extraños, para ser educados. Hay que saber decirse gracias para caminar juntos.

Perdona. En la vida cometemos muchos errores, muchas veces nos equivocamos. Todos. De ahí la necesidad de utilizar esta palabra tan sencilla “perdona”. En general, cada uno de nosotros está dispuesto a acusar al otro para justificarse. Es un instinto que está en el origen de muchos desastres. Aprendamos a reconocer nuestros errores y a pedir disculpas. También así crece una familia cristiana. Todos sabemos que no existe la familia perfecta, ni el marido o la mujer perfectos. Existimos nosotros, los pecadores. Jesús, que nos conoce bien, nos enseña un secreto: que un día no termine nunca sin pedir perdón, sin que la paz vuelva a casa. Si aprendemos a pedir perdón y perdonar a los demás, el matrimonio durará, saldrá adelante.

Sobre la celebración del matrimonio. Debe ser una fiesta, pero una fiesta cristiana y no mundana. Lo que sucedió en las bodas de Caná hace dos mil años, sucede en realidad en cada fiesta nupcial. Lo que hará pleno y profundamente verdadero su matrimonio será la presencia del Señor que se revela y nos otorga su gracia.

Es bueno que su matrimonio sea sobrio y destaque lo que es realmente importante. Algunos están muy preocupados por los signos externos: el banquete, los trajes. Estas cosas son importantes en una fiesta, pero sólo si indican el verdadero motivo de su alegría: la bendición de Dios sobre su amor. Hagan que como el vino de Caná, los signos externos de su ceremonia revelen la presencia del Señor y recuerden a ustedes y a todos los presentes el origen y la razón de su alegría.

Durango, Dgo., 23 de Febrero del 2014                               + Mons. Enrique Sánchez Martínez

                                                                                                    Obispo Auxiliar de Durango

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