En el Antiguo Testamento, Dios se eligió un pueblo que viniera a ser luz de las naciones para señalar a todas las gentes el camino hacia Dios.

A pesar de que su pueblo, regido por las leyes de la historia (que son las de la libertad) se había dividido en dos reinos (Judá e Israel), ello no impedía que Dios siguiera considerando como propiedad suya también el reino del norte (Israel), por eso elige a Amós (del reino del sur) para profetizar en Israel, advirtiéndole de su proceder infiel, por el que caminaba hacia la ruina. No encomienda su mensaje a un profeta profesional, sino a un simple pastor y agricultor, para resaltar que la misión no era cosa de hombres sino de Dios. No lo entiende así Amasías, profeta de Israel, que intenta impedir la predicación de Amós, basado en cálculos humanos: económicos o políticos, temiendo que se cumplieran los malos presagios de Amós.

Finalmente se cumplieron los malos augurios del profeta de Dios. El pueblo del norte fue desbaratado por la invasión de los asirios y el destierro de su población en el siglo VIII; pero eso no impidió que el Señor prosiguiera con su plan de salvación de los hombres por medio del pueblo de Israel. Es todo un indicio el que el Mesías tuviera un origen galileo, la región más septentrional de Palestina, que por el poso pagano que había ido acumulando a lo largo de su historia era llamada Galilea de los gentiles.

Aunque nacido en Belén de Judá, el Hijo de Dios tocó tierra y se formó en Galilea. Trajo un mensaje de salvación, cifrado en el Reino de Dios. Recorrió las ciudades de Galilea anunciando la Buena Noticia de la salvación de Dios, explicando el proyecto divino sobre el mundo, que Jesús proponía con parábolas y san Pablo vertió en lenguaje teológico: los designios secretos de Dios consisten en llevar a la historia a su punto culminante en Cristo, en quien se unen el cielo y la tierra, lo humano y lo divino.

En Cristo, Dios Padre se convierte en Padre del hombre, conforme a su plan eterno, en el cual fuimos destinados a ser hijos suyos.

Debido a la desobediencia del hombre, el plan de Dios adquirió tintes dramáticos, debiendo pasar por la muerte del Hijo para el perdón de los pecados y la liberación de los hijos de la servidumbre del pecado, lo que propició el restablecimiento de la unidad del cielo y de la tierra, la misericordia y la fidelidad se encuentran, la justicia y la paz se besan; la fidelidad brota de la tierra, y la justicia mira desde el cielo (Sal 84/85,11-12).

La salvación que anuncia Jesús es tanto para los judíos, que tenían puesta su esperanza en el Mesías, como para los no judíos que creyeron el mensaje de la salvación y fueron sellados con el Espíritu Santo prometido, garantía, para los hijos adoptivos, de la herencia del Hijo, que consiste en la gloria del Padre, pues «la gloria de Dios es la vida del hombre», según san Ireneo.

Jesús no hizo más que iniciar la misión de difundir el mensaje de la salvación a los hombres. Al igual que Dios se sirvió de medios humanos en el pasado, y el mismo Dios se implicó en favor de la causa del hombre como un hombre más, también Jesús cuenta con hombres sencillos, y éstos, desprovistos de apoyos materiales, pues los envía a realizar la obra de Dios. Los encamina a proponer un mensaje nítido de conversión de vida, y con poder para curar enfermedades y expulsar a los demonios.

Veinte siglos después de la predicación de Jesús y de los Apóstoles, y ocho más desde el profeta Amós, parecen repetirse en nuestros días las mismas pautas: y es que el Señor y sus fieles siguen proponiendo al hombre su proyecto de salvación, que continúa encontrando adeptos y contradictores.

¿A qué se debe la tozudez de los hombres? ¿La disyuntiva que se abre ante ellos consiste en dar un sí a Dios o un sí a la tierra? ¿O tal vez, en un sí al hombre frente a Dios? En realidad, el sí más rotundo al hombre lo da el mismo Dios haciéndose hombre. Lo cierto es que el hombre, al margen de Dios, tiene corto recorrido. Concedamos que un día pueda llegar por la ciencia y la técnica a actuar de forma determinante en el universo configurándolo como un hábitat confortable. Sin embargo, personalmente se agota en el individuo.

Parece una paradoja, pero es la misma realidad: el hombre está llamado a la vida eterna, pero sólo la puede obtener como don de Dios. El camino para conseguir la vida eterna es Cristo, un Dios con pies puestos sobre la tierra y con manos de hombre para transformarla: es en la fidelidad a la tierra como afianzamos nuestra fidelidad a Dios, pues nadie ama tanto a su creación como su autor.

Héctor González Martínez

Arzobispo Emérito de Durango

Un domingo más nos reunimos para celebrar la Eucaristía, la cual supone la fe en todos nosotros, aunque nos puede acechar la incredulidad, y prueba de ello es la facilidad con la que muchos cristianos prescinden de ella, porque la ven más como un precepto que como una necesidad, desconocen que no se puede vivir cristianamente sin la Eucaristía.

La Palabra de Dios insiste hoy en la dificultad de creer y las dificultades por las que tiene que pasar el mensajero del Evangelio. En la primera lectura hemos encontrado al profeta Ezequiel, enviado por Dios al pueblo de Israel, un pueblo tozudo y rebelde, que no hace caso a Dios. S. Pablo en la segunda lectura nos habla de los insultos, las dificultades y las persecuciones sufridas por Cristo (v.12) por predicar el Evangelio. Si leemos de corrida el evangelio de Marcos, vemos cómo la familia de Jesús piensa que estaba fuera de sí (3,21), los gerasanos le piden que se marche de su tierra (5,17), los fariseos creen que Jesús expulsaba los demonios con el poder del jefe de los demonios (Mc 3,23); cuando anuncia la pasión, los mismos apóstoles reaccionan en contra. Pedro trata de disuadirlo (Mc 8,32); en los anuncios posteriores, su única preocupación era averiguar quién era el más importante entre ellos (Cfr. Mc 9, 34), o que les colocara a su derecha y a su izquierda en la gloria, como le pedían los hermanos Zebedeos (Cfr. Mc 10, 37). No es de extrañar, pues, que los vecinos de Nazaret, que han vivido con Jesús unos treinta años, cuando vuelve a Nazaret tras ser bautizado por Juan, se sorprendan y se admiran de sus enseñanzas, pero no aciertan a encajar sus recuerdos sobre Jesús con lo que están viendo y oyendo. La imagen que se han formado de él, les impide abrirse a la vida que Jesús les ofrece. No aceptan el misterio de Dios presente en Jesús, un ser humano como ellos; pudieron más los prejuicios que la verdad. El evangelista nos descubre la tristeza de Jesús, al ver cómo la gente de su pueblo ha perdido la capacidad de acoger la verdad y se ha acomodado a una realidad tergiversada. No pudo hacer allí ningún milagro, sólo curó algunos enfermos imponiéndoles las manos. Y se admiraba de su falta de fe (v.5).

En el trasfondo del evangelio de Marcos subyace una pregunta fundamental: ¿y vosotros cristianos, creéis, creemos que tenemos más fe que todos los que van desfilando por su evangelio, en concreto más fe que los paisanos de Jesús?… Son muchos los cristianos que tienen una idea fija, infantil, sobre Dios, sobre Jesús, poco o nada acorde con el Evangelio. Si reducimos a Jesús a los límites de nuestra comprensión, no podrá, –como no pudo en Nazaret–, hacer ningún milagro en nuestra vida. Si no aceptamos la novedad transformadora del Evangelio, si nos aferramos a lo de siempre, pensando en nuestra seguridad, sin asumir los cambios a los que el Señor nos llama, no tendremos fe. Dios siempre supera nuestra comprensión, nos desborda por completo. Tener fe supone vivir en un encuentro progresivo y transformante con Jesús, supone aceptar que el Señor nos desinstale. Como dicen los místicos, Dios nos lleva por la oscuridad, el vacío y el desprendimiento total para que vivamos y actuemos al estilo de Jesús. Creer en Jesús supone desmontar el ídolo que sobre él nos hemos podido fabricar, y aceptarle y verle no donde nosotros queremos, sino donde él nos ha dicho que realmente está: en el hermano, en los pobres, en los enfermos, en los que sufren, en los perseguidos, etc. (Mt 25,35-36), solamente así podrá hacer milagros en nuestra vida.

Sigamos la eucaristía y pidamos con fe y con fuerza al Señor que no ofrezcamos resistencias para aceptarle, que le amemos y seamos sus testigos, como lo fueron el profeta Ezequiel y el apóstol Pablo, porque no podemos llamaros cristianos y quedarnos pasmados sin hacer nada. Todos tenemos que responder, respuesta que es parte de nuestra profesión de fe comunitaria, que se alimenta y se fortalece en la Eucaristía.

Héctor González Martínez

 Arzobispo Emérito de Durango