Estamos en el novenario de la Navidad y nos preparamos a celebrar estas fiestas de muchas maneras. La Iglesia nos ha invitado fuertemente en el Adviento a una preparación para recibir al Príncipe de la Paz en nuestra vida, en nuestras familias, en nuestras parroquias, en nuestra sociedad. Y como cada año, este tiempo nos motiva a pensar en los demás y a compartir con los que no tienen y con los que no pueden pasar una Navidad con su familia.
Con mucho tiempo de anticipación, diversos grupos e instituciones públicas y privadas se organizan para pedir a la comunidad y en los negocios y distribuir juguetes entre los niños pobres, o despensas a las familias que no tienen recursos; agudizamos la mirada y nos fijamos en las familias que no tienen una vivienda digna y que sufren las inclemencias del frio del invierno y no tienen con que cubrirse; en nuestras mismas parroquias también lo hacemos. Cada año se piden juguetes, alimentos, cobijas, ropa de invierno en buen estado, láminas para los techos de las casas de cartón, nos preocupamos por las personas enfermas que viven solas, etc. De alguna manera colaboramos con una buena obra: ayudar a los pobres, los necesitados, porque es Navidad.
Que bueno que aún tengamos esa capacidad de asombro por las personas que sufren, sin duda es fruto de los valores familiares y cristianos que aún están arraigados en la sociedad. Pero yo quiero llamar la atención para que nos preocupemos por erradicar de raíz los grandes males que arrastramos desde hace tiempo y que parece que ya no van a desaparecer, quizá nos hemos acostumbrado a vivir con ellos: pobreza, educación deficiente, inseguridad, violencia, corrupción, impunidad, desempleo, etc. La sequía que ha golpeado el norte del país y en Durango ha agravado la crisis.
Hace unos días escuchamos la noticia que 6 de cada 10 duranguenses son pobres, cada vez hay más pobres y parece que nadie lo puede detener. Las noticias sobre los problemas de la educación también son constantes: bajos salarios y prestaciones, problemas sindicales sin resolver, gran rezago educativo, baja calidad en la enseñanza, preparación deficiente de algunos maestros, la realidad es que muchos de los adolescentes que entran a la preparatoria no saben leer ni escribir.
La inseguridad y la violencia crecen, no hay poder político, militar, policiaco, que detenga al crimen organizado. La corrupción e impunidad tampoco han disminuido. Los Estados no han podido o no han querido reorganizar sus cuerpos policiacos, parece que hay intereses que lo frenan. Siguen disminuyendo las remesas de Estados Unidos hacia México, y aquí no hay empleo, así como se crean unos puestos de trabajo, desaparecen otros, hay mucho trabajo informal.
Jesús nos invita a ir a la raíz del mal del mundo, que es el pecado, y ese es el que hay que extirpar de las personas y de los ambientes, ya que es lo que frena la aparición de los valores del Reino. Es tiempo de impulsar el amor “El amor «caritas» es una fuerza extraordinaria, que mueve a las personas a comprometerse con valentía y generosidad en el campo de la justicia y de la paz. Es una fuerza que tiene su origen en Dios, Amor eterno y Verdad absoluta. Cada uno encuentra su propio bien asumiendo el proyecto que Dios tiene sobre él, para realizarlo plenamente”. San Pablo a los Romanos nos invita: “Que vuestra caridad no sea una farsa: aborreced lo malo y apegaos a lo bueno. Como buenos hermanos, sed cariñosos unos con otros, estimando a los demás más que a uno mismo” (Rm12,9-10)
El pecado social, o sea, el comportamiento o aquellas situaciones que son producto del quehacer colectivo, o de grupos o conjuntos de personas más o menos amplios, aunque estos grupos o conjuntos de personas no estén unidas entre sí por un elemento común, o hasta quizás ni se conozcan, es un mal que aqueja nuestra sociedad y que afecta a todos los componentes de nuestro entorno. Y muchas veces afecta a naciones completas o hasta grupo de naciones, «estos pecados sociales son el fruto, la acumulación y la concentración de muchos pecados personales».
El pecado social se crea cuando se favorece la iniquidad, la injusticia, la maldad. Cuando se puede hacer algo por evitarlo o eliminarlo en sus manifestaciones de injusticia, corrupción, negligencia, irresponsabilidad, pero no se hace por pereza, miedo, por complicidad activa o pasiva, coparticipación, comodidad, conveniencia, por pensar que nada se puede hacer ante la magnitud del pecado o el pecador, cuando se le huye a las consecuencias y el sacrificio de hacer lo correcto, etc.
Pero si se lleva a cabo un verdadero y honesto discernimiento sobre nuestra responsabilidad del pecado social, claramente llegamos a la conclusión que la responsabilidad es de las personas. El pecado es un desorden, es un acto interior que busca un bien inmediato y por lo tanto afecta nuestra relación con Dios y con nuestros semejantes. Algunos ingredientes exteriores más comunes del pecado individual son la riqueza y el poder. Con éstos vienen los honores falsos, los valores trastocados, la codicia desmesurada, el apetito por tener más y más, y finalmente la soberbia, la arrogancia y el endiosamiento.

Durango, Dgo., 18 de Diciembre del 2011.

+ Mons. Enrique Sánchez Martínez
Obispo Auxiliar de Durango

Email: episcopeo@hotmail.com

Las celebraciones litúrgicas del Adviento, especialmente la Eucaristía, nos invitan a contemplar a María, como un signo claro de espera para la Iglesia, ya que la recordamos en las celebraciones del nacimiento de su Hijo (su primera venida) y en la espera de su vuelta al final de los tiempos. Desde la solemnidad de la Inmaculada Concepción (8 de diciembre) hasta la celebración de la Maternidad de María (1 enero), la presencia de María en la liturgia es abundante.
Durante el tiempo de Adviento la Liturgia recuerda frecuentemente a la Santísima Virgen, sobre todos los días del 17 al 24 de diciembre y, más concretamente, el domingo anterior a la Navidad, en que hace resonar las voces proféticas sobre la Virgen Madre y el Mesías, y se leen episodios evangélicos relativos al nacimiento inminente de Cristo y del Precursor. Los fieles que viven la Liturgia el espíritu del Adviento, al ver el inefable amor con que la Virgen Madre esperó al Hijo, se sentirán animados a tomarla como modelo y a prepararse, vigilantes en la oración y… jubilosos en la alabanza, para salir al encuentro del Salvador que viene.
Es importante señalar cómo la Liturgia de Adviento, uniendo la espera mesiánica y la espera del glorioso retorno de Cristo al admirable recuerdo de la Madre, presenta un equilibrio cultual que nos puede ayudar a no separar la piedad popular mariana de su punto de referencia fundamental que es Cristo.
La Navidad es una prolongada memoria de la maternidad divina, virginal, salvífica de María, «cuya virginidad intacta dio a este mundo un Salvador». En la solemnidad del Nacimiento del Jesús, la Iglesia, al adorar al divino Salvador, venera a su Madre gloriosa; en la Epifanía del Señor, al celebrar la llamada universal a la salvación, contempla a la Virgen, Sede de la Sabiduría y Madre del Rey, que ofrece a la adoración de los Magos el Redentor del universo (Mt 2, 11); y en la fiesta de la Sagrada Familia, contempla la vida santa que llevan la casa de Nazaret: Jesús, María y José, el hombre justo (Mt 1,19).
Hay que dirigir una atención especial a la solemnidad de la Maternidad de María. En ella celebramos la parte que tuvo María en el misterio de la salvación y exalta la singular dignidad de que goza la Madre por la cual merecimos recibir al Autor de la vida. Esta celebración es una ocasión propicia para renovar la adoración al recién nacido Príncipe de la paz, para escuchar de nuevo el jubiloso anuncio angélico (Lc 2, 14), y para implorar de Dios, por mediación de María, el don supremo de la paz.
Para nosotros los mexicanos, la solemnidad de Santa María de Guadalupe (12 diciembre), le da un toque de especial espiritualidad guadalupana al adviento. Dice el P. Fidel González: El Acontecimiento guadalupano fue la respuesta de gracia a una situación humanamente sin salida: la relación entre los indios y los recién llegados del mundo europeo. El encuentro de la Virgen de Guadalupe y el indio Juan Diego, fue el gancho entre el mundo antiguo mexicano y la propuesta misionera cristiana llegada a través de los españoles. El resultado fue el nacimiento de un nuevo pueblo cristianizado. Juan Diego no era ni un español llegado con los conquistadores como Cortés, ni un misionero español como los primeros que fueron franciscanos y dominicos. Era un indígena perteneciente a aquel viejo mundo.
Aquellos dos mundos hasta entonces desconocidos entre sí, y ahora enemigos, con todas las premisas para el odio o para la aceptación fatalista de la derrota por parte de los indios vencidos, y para el desprecio o la explotación por parte de los recién llegados, se empezaron a reconocer en aquel símbolo tangible de María, imagen de Iglesia, anunciado a través de un indio convertido y acogido por todos. Se llegó así a una inculturación del Acontecimiento cristiano en el mundo cultural mexicano. Es el nacimiento del pueblo latinoamericano.
La devoción a la Virgen María, basada en el Acontecimiento Guadalupano constituye un punto notable de convergencia religiosa y cultural para los católicos mexicanos, para los latinoamericanos, y sin duda también para todo el Continente, incluso aquel de matriz anglosajona. El acontecimiento guadalupano sigue afirmando el método usado por Dios en la historia salvífica: el uso de un particular histórico (un pueblo) que contiene en sí una dimensión universal. El acontecimiento guadalupano es un hecho de la historia y no un simple símbolo fabricado para promover una ideología o como consecuencia de una ambigua religiosidad popular.

Vino un hombre mandado por Dios llamado Juan, para dar testimonio de la luz, para que todos creyeran por medio de Él. Juan no era la luz ni Elías ni el profeta; “Jesús es el Cristo y el profeta”.
Los judíos esperaban el nuevo Mesías, como el profeta por excelencia que renovaría los prodigios del Éxodo. Juan bautiza con agua; Jesús, desconocido, pero más grande en dignidad, bautiza en el Espíritu. Esta expresión define la obra primaria del Mesías: regenerar la humanidad en el Espíritu Santo.
El Dios que viene en Adviento quiere ser pobre; contrasta con las imágenes que espontáneamente nos hacemos de Él. Este Dios distinto resulta más creíble para cualquiera que busca una religión auténtica. Toda una línea profética había presentado a los hebreos el Mesías según las categorías de poder, de la victoria, del dominio universal: esto correspondía a la experiencia de la esclavitud de Israel en Egipto y su liberación.
Pero sobre todo con la experiencia del exilio, que favorece la reflexión sobre la Alianza y su interiorización, el Dios de Israel y su interiorización y Aquel que Él consagra para la misión de salvador de pueblo son vistos bajo una luz nueva, más espiritual , también más simbólica; y del mismo modo es vista la misión y sus destinatarios.
Los pobres son los más disponibles al anuncio alegre de la salvación; son aquellos que nos se hacen fuertes de su propia suficiencia personal o de la seguridad material; que están atentos a la escucha de la Palabra de Dios y son capaces de una fidelidad sencilla y sólida a su ley.
Ciertamente, hay el peligro de idealizarla suerte de los miserables de la tierra, mientras nosotros estamos bien y nos hacemos nada por cambiar la suerte de la gente necesitada de todo; sería cómodo limitarnos a hablar de la alegría mesiánica frente a personas necesitadas de todo; sería cómodo limitarse a hablar de la alegría mesiánica ante personas que a duras penas consiguen el pan cotidiano, mientras Cristo mostró entrañas de compasión curando enfermedades y multiplicando el pan.
En realidad, para los hermanos más necesitados, la esperanza mesiánica se concretizará en una presencia fraterna de quien tiende una mano para socorrer; más aún, se concretizará en compartir su suerte, haciendo así creíble y tangible el anuncio de un mundo mejor.
Pero todavía no basta. El secreto de la personalidad del Hombre-Dios revela una atención especial a los pobres y a los humildes que tienen fe y se abandonan a Dios y subraya el cambio que la llegada del “día del Señor” traerá consigo en las estructuras humanas.

Celebramos el Adviento y especialmente para los sacerdotes es un tiempo especial, no por el trabajo que implica, en estos días surgen muchos compromisos, sobre todo para quienes tienen encomendada una comunidad parroquial. Es un Tiempo de gracia.
Para esta ocasión recibamos el mensaje del Cardenal Mauro Piacenza, dirigiéndose a los sacerdotes: María Santísima, Icono y Modelo de la Iglesia, quiere introducirnos en la actitud permanente de su Corazón Inmaculado: la vigilancia. La Santísima Virgen vivió constantemente en vigilancia orante. En vigilia recibió el Anuncio que ha cambiado la historia de la humanidad. En vigilia cuidó y contempló, más y antes que cualquier otro, al Altísimo que se hacía Hijo suyo. Vigilante y llena de asombro amoroso y agradecido, dio a luz a la misma Luz y, junto a San José, se hizo discípula de Aquel que de Ella había nacido; que había sido adorado por los pastores y los sabios; que fue acogido por el anciano Simeón exultante y por la profetisa Ana; temido por los doctores del Templo, amado y seguido por los discípulos, hostigado y condenado por su pueblo. Vigilando en su Corazón materno, María siguió a Jesucristo hasta el pie de la Cruz y, con el inmenso dolor de Corazón traspasado, nos acogió como sus nuevos hijos. Velando, la Virgen esperó con certeza la Resurrección y fue llevada al Cielo.
¡Cristo vela incesantemente sobre su Iglesia y sobre cada uno de nosotros! Y la vigilancia en la cual nos llama a entrar, es la apasionada mirada de la realidad, que se mueve entre dos directrices fundamentales: la memoria de todo lo sucedido en nuestra vida al encontrarnos con Cristo y con el gran misterio de ser sus sacerdotes, y la apertura a la “categoría de la posibilidad”.
La Virgen María “hacía memoria”, es decir, revivía continuamente en su corazón todo lo que Dios había obrado en Ella y, teniendo certeza de esta realidad, realizaba su tarea de ser la Madre del Altísimo. El Corazón Inmaculado de la Virgen estaba constantemente disponible y abierto a “lo posible”, es decir, a concretar la amorosa Voluntad de Dios tanto en las circunstancias cotidianas como en las más inesperadas. También hoy, desde el Cielo, María Santísima nos custodia en la memoria viva de Cristo y nos abre continuamente a la posibilidad de la divina Misericordia.
También nosotros «hagamos memoria» de todo lo que el Señor ha hecho con nosotros, sobre todo que sepamos «revivir el Adviento de Cristo en nuestra vida; capaz de contemplar el modo en el cual el Hijo de Dios, el día de nuestra Ordenación, marcó radical y definitivamente toda nuestra existencia sumergiéndola en su Corazón sacerdotal». Que Él nos renueve cada día en la Celebración Eucarística, que es transfiguración de nuestra misma vida en el Adviento de Cristo por la humanidad.
Pidamos un corazón atento para reconocer los signos del Adviento de Jesús en la vida de cada hombre y, en particular, entre los jóvenes que se nos confían: que sepamos discernir los signos de ese especialísimo Adviento, que es la Vocación al sacerdocio. La Santísima Virgen María, Madre de los sacerdotes y Reina de los Apóstoles, nos obtenga, a cuantos humildemente la pidamos, la paternidad espiritual, la única capaz de “acompañar” a los jóvenes en el alegre y entusiasmante camino del seguimiento.
En el “sí” de la Anunciación, somos animados a vivir en coherencia con el “sí” de nuestra ordenación; en la Visitación a Santa Isabel, somos animados a vivir en la intimidad divina para llevar su presencia a otros y para traducirla en un gozoso servicio, sin límites de tiempo y de lugar. Contemplando a la Santísima Madre adorando al Niño Jesús envuelto en pañales, aprendemos a tratar con amor inefable la Santísima Eucaristía.
El misterio que se nos revela en el adviento nos invita a descubrirlo día con día en nuestra vida, como un si constante, en el amor y en el servicio a los demás. El misterio que celebramos en la navidad nos compromete en la caridad para con los mas pobres y necesitados.

Durango, Dgo., 4 de Diciembre del 2011.