El lunes pasado, la Santa Sede publicó la aceptación de la renuncia al cargo de Obispo Auxiliar de Durango, que en tiempo y forma presentó Mons. Juan de Dios Caballero Reyes, al cumplir setenta y cinco años de edad, (actualmente tiene setenta y siente años cumplidos).
Mons. Caballero nació en Canatlán el 23 de junio de 1931; se formó en nuestro Seminario y estudió espiritualidad en la Pontificia Universidad Gregoriana, fue ordenado Presbítero en Catedral el 31 de octubre de 1954, sirviendo como Prefecto de disciplina, Director Espiritual, Maestro, Vicerrector y Rector del Seminario, Párroco de Ntra. Sra. de Lourdes y de Juan Aldama, y Secretario Canciller de la Curia Diocesana. El 21 de septiembre de 1978, fue consagrado Obispo de Huejutla y colaboró en diversas Comisiones Episcopales; El 18 de noviembre de 1993, fue trasladado a Durango como Obispo Auxiliar.
Mons. Caballero dejará de ser Ob. Auxiliar y Vicario General; dejará igualmente algunas encomiendas, como la Comisión del Clero y la asistencia presbiteral al Movimiento de Renovación Católica en el Espíritu Santo; pero continuará atendiendo otras tareas como la atención a las Oblatas, Vicario de las Religiosas de clausura, y seguirá asistiendo a diversas reuniones diocesanas.
En nombre propio y de la Arquidiócesis, expreso nuestro cordial y sincero reconocimiento de su testimonio de vida y de ministerio, edificantemente vividos entre nosotros como persona, como seminarista, como Presbítero y como Obispo. Así mismo, le estamos cordial y sinceramente agradecidos. Les ruego que en lo sucesivo le sigan invitando a fiestas patronales, celebraciones sacramentales y retiros espirituales, lo cual será un gran apoyo a su servidor. Honor a quien honor merece: pueden comunicarse con él para expresar su gratitud personal, simpatía y veneración a los teléfonos: of. 618/8114242, 8112466, fax 8128881; dp 8111160; cel 618-8151329.
También con religiosa y eclesial alegría, hago de su conocimiento que, la Santa Sede ha nombrado al P. Enrique Sánchez Martínez, nuevo Obispo Auxiliar de nuestra Arquidiócesis. ¡Felicidades y bienvenido!
Mons. Enrique nació el 2 de diciembre de 1960 en Cuencamé, Dgo. recibió su formación Presbiteral en nuestro Seminario y luego estudió Sociología en la Pontificia Universidad Gregoriana; fue ordenado Presbítero el 29 de junio de 1986; varios años fue maestro del Seminario; fue ecónomo del Seminario y de la Arquidiócesis; sirvió a los Movimientos de Encuentros matrimoniales y Encuentro de Novios; fue Capellán de dos Comunidades de Religiosas; Párroco de Río Grande y Vicario Regional de Pastoral para las Parroquias zacatecanas de nuestra Arquidiócesis.
Alegrémonos por este don gratuito de Dios, como es el Episcopado a un hijo de una familia duranguense, a un exalumno de nuestro Seminario, a un miembro de nuestro Presbiterio y de nuestra Arquidiócesis. Mons. Enrique será ordenado Obispo el 10 de octubre próximo en esta Ciudad por el Sr. Nuncio Apostólico Mons. Christophe Pierre. Pueden felicitarlo a los teléfonos: 498/9820187; Cel. 498/1009103.
Dando gracias a Dios, que estos acontecimientos, alimenten nuestra vida cristiana y nos impulsen en nuestro proceso evangelizador y misionero.
Durango, Dgo. 27 de julio del 2008.
Héctor González Martínez
Arz. de Durango.

EL LIBERALISMO DE JOHN LOCKE (2)
Hace ocho días, repasando el concepto de Locke sobre el estado de libertad natural al existir pasiones humanas desordenadas, la ausencia de una autoridad en el estado de naturaleza, ocasiona que algunos no obedezcan la ley natural y esto obliga a cada individuo a hacerse justicia por su cuenta.
Se crea así un estado de conflicto que origina el pacto social, es decir, “ponerse todos de acuerdo para entrar a formar parte de una sola comunidad y de un solo cuerpo político”, para terminar con los enfrentamientos. El hombre es social por naturaleza, pero en la sociedad del estado de naturaleza carece de elementos esenciales a una sociedad y es previa a un cuerpo organizado como sociedad política.
En el acuerdo es básico el consenso en una convención que dé lugar a una sociedad que permita una vida cómoda, segura, pacífica y un goce tranquilo de los propios bienes. Esta sociedad civil tiene como fin la salvaguardia de los derechos naturales a la vida, la salud, la libertad, la propiedad. La tierra antes de ser trabajada, pertenece a toda la humanidad; al trabajar una parte para obtener los bienes necesarios, esa parte y lo producido se convierten en propiedad del que la trabaja.
El trabajo productivo manifiesta la racionalidad humana y es el fundamento de la propiedad privada, que es connatural al hombre. La energía vital del hombre se expande en la laboriosidad y productividad de los individuos, quienes aumentando los bienes propios amplían su autonomía y su libertad.
La comunidad política surgida del pacto social, defiende los derechos ciudadanos estableciendo mediante el consenso general, una ley política, un juez reconocido y un poder que garantice el cumplimiento de las leyes. El alma de todo ello es el poder legislativo. En separación de poderes, estos deben limitarse y controlarse mutuamente; el poder legislativo debe obedecer a la ley natural.
En la Epistola sobre la tolerancia (1689), Locke habla de la Iglesia y el Estado como dos sociedades distintas: la primera es una sociedad libre que se reúnen mediante un mutuo acuerdo para servir públicamente a Dios y que debe exhortar y aconsejar, pero no coaccionar; el Estado, se ocupa de los bienes civiles, no debe inmizcuirse en los asuntos religiosos, pero puede ser intolerante ante las doctrinas que pongan en peligro la conservación del poder civil.
En La razonabilidad del Cristianismo (1695), presenta su vivión de la religión cristiana: la revelación es necesaria, refuerza la ley de la razón o ley natural; el Credo mínimo consiste en creer que Jesús es el Mesías, quien, mediante la revelación evangélica, nos ha transmitido una ley moral universal.
En 1697 escribirá, “la Sagrada Escritura, es y será siempre, la guía constantes de mi asentimiento; y yo la escucharé siempre, porque contiene la inefable verdad respecto a las cosas de la máxima importancia. Quisiera que se pudiera decir que nos hay misterios en ella; pero debo reconocer que para mí, lo hay y temo que los habrá siempre. Donde me falta la evidencia de las cosas, encontraré un fundamento suficiente para creer: Dios ha hecho esto”.
Durango, Dgo. 20 de julio del 2008. Héctor González Martínez.
Arz. de Durango

La Arquidiócesis ha declarado como “Día de ayuno y Oración” el día de hoy, viernes, primer día del Triduo de desagravio por los hechos violentos que se vienen suscitando en poblaciones de Durango y Zacatecas, pertenecientes a esta Arquidiócesis. Antes, el ayuno consistía en disminuir el alimento en ciertas fechas. Entre muchas cosas por hacer, el día de hoy, la Arquidiócesis sugiere a todos ayuno y oración.
El profeta Joel, proclama: “toquen la trompeta en Sión, promulguen un ayuno sagrado y llamen a consejo. Congreguen al pueblo, reúnan a los ancianos y que todos se purifiquen. Traigan también a los pequeños, y a los niños de pecho, y que los recién casados dejen su cama. En el patio del santuario lloren los sacerdotes ministros de Yavé y dígan: ¡Yavé, perdona a tu pueblo, y no lo entregues al desprecio y a la burla de las naciones! ¿Acaso permitirás que los paganos digan: dónde está tu Dios?” (Joél 15, 17). Cercano a Jesús en el sentido de las cosas, Joel establece ayuno para todos; es el sufrimiento por algo de que no se es responsable, pero que afecta como individuo o como sociedad. Todo esto, finalmente se convierte en encuentro con Dios. En este encuentro toma sentido el sufrimiento hecho ayuno. También S. Mateo en su Evangelio abre el sentido y el horizonte del ayuno: “cuando ustedes ayunen, no pongan cara triste, como los que dan espectáculo y aparentan palidez, para que todos noten sus ayunos. Yo se los digo: ellos ya recibieron su premio. Cuando tú ayunes, lávate la cara y perfúmate el cabello. No son los hombres los que notarán tu ayuno, sino tu Padre que ve en lo secreto y te premiará”. (Mt 6, 16- 18).
Ahora nosotros estamos ante la inseguridad de la violencia propiciada por múltiples factores como la pobreza, la baja educación y la falta de oportunidades para muchos, la falta de una buena justicia y de colaboración binacional; la falta de fe, esperanza y caridad; la falta de una mejor evangelización misionera; la falta de ética y moralidad. Ante estas carencias, parece más fácil a muchos sembrar o comerciar droga en vez de maíz; hay una gran desproporción económica y moral entre una cosa y otra. Se hace pues necesario propiciar caminos de superación. En nuestras circunstancias, ayunar, no será sólo disminuir el alimento; sino la capacidad de renunciar a algo legítimo a lo que se tenga derecho; y hacerlo por generosidad, para compartir con el prójimo. Este compartir con los demás es el criterio evangélico que nos ayuda a entender el ayuno.
Hoy, el ayuno nos reclama: el despilfarro de bienes utilizados para cosas banales o las riquezas aplicadas en la carrera armamentista y en la guerra, en vez de usarlas para afrontar el hambre en el mundo; la injusta acumulación de capitales en pocas manos ante la penuria de las mayorías; el aprovechamiento de los recursos naturales en beneficio de capitales extranjeros; la inequidad para unos y otros; la crisis mundial alimenticia.
Hoy, ayunar es pues, una llamada: a la sobriedad y a la austeridad como estilo de vida en el modo de vivir y en el compartir; a la mística en la administración de la riqueza, no sólo en función de uno mismo; a la dimensión ecológica, pues el Creador destinó la mesa de la creación para el bien de todos; a compartir los conocimientos, los avances tecnológicos y las técnicas para ayudar a la tierra a producir mejor; sobre todo, en nuestras circunstancias, llamada al respeto de la dignidad humana.
También hoy, a las tres de la tarde recemos la Coronilla de la Misericordia.
Durango, Dgo. 20 de junio del 2008.
Héctor González Martínez
Arz. de Durango