El “Mensaje Pascual con motivo del proceso electoral 2010” de la Arquidiócesis, dedica un número especial para orientar a la comunidad y en especial recordar a los sacerdotes su papel en este proceso electoral y en general en la vida pública (cfr. num. 10). Los sacerdotes, “… testigos de las realidades terrenas, no pueden permanecer ajenos a los aconteceres humanos, tienen por ello una específica obligación de no conformarse con este mundo… como persona consagrada a Cristo y llamado a identificarse de una manera especial al Señor, tiene como una función especial de llevar la luz del Evangelio entre sus hermanos los hombres… por su especial dedicación a la cosas divinas, deben ser especialmente sensibles a las injusticias de este mundo y a la pobreza y demás lacras sociales”.
La “caridad en la verdad” llevará al sacerdote a ayudar activamente a luchar contra alguna situación de injusticia que se le presente; así lo ha hecho la Iglesia Católica a lo largo de la historia: ha creado hospitales para los más necesitados; ha iniciado y dirigido escuelas y centros de enseñanza para gente sin recursos; ha promovido la constitución de cooperativas laborales, de ahorro y crédito; también ha iniciado diversas Organizaciones No Gubernamentales para el desarrollo, etc.
Pero no es misión de la Iglesia dar respuestas concretas a los problemas sociales de cada momento o de cada lugar, pues esta es misión del Estado. “La sociedad justa no puede ser obra de la Iglesia, sino de la política”. La Iglesia puede ayudar a la consecución de los objetivos de justicia social a través de orientaciones morales, de la difusión de la Doctrina Social de la Iglesia o de la sensibilización de las conciencias en los graves problemas de la sociedad. Pero no debe emprender por cuenta propia la empresa política de realizar la sociedad más justa posible.
Es a los laicos a quienes compete la transformación de las estructuras temporales de la sociedad, les “corresponde iluminar y organizar todos los asuntos temporales a los que están estrechamente vinculados, de tal manera que se realicen continuamente según el espíritu de Jesucristo y se desarrollen y sean para la gloria del Creador y del Redentor”. Es vocación de los laicos “descubrir o idear los medios para que las exigencias de la doctrina y de la vida cristiana impregnen las realidades sociales, políticas y económicas”.
Los fieles laicos actuarán según competencia, y propondrán diversas soluciones a los problemas sociales y políticos. Sin duda habrá muchas propuestas de soluciones para los diferentes problemas. La Iglesia en cuanto tal no prefiere ninguna solución política de entre las que proponen los ciudadanos. Sin embargo, la Iglesia tiene derecho a “dar su juicio moral, incluso sobre materias referentes al orden político, cuando lo exijan los derechos fundamentales de la persona o la salvación de las almas, utilizando todos y solos aquellos medios que sean conformes al Evangelio y al bien de todos según la diversidad de tiempos y de situaciones”. Estos juicios morales, no se deben entender como una intromisión en la legítima libertad de los católicos o en la organización del Estado, sino como una orientación moral a los laicos que les ayuda en su misión de transformar las estructuras temporales a la luz de la doctrina del Evangelio.
El sacerdote que pretenda participar activamente de la vida política, en cierto sentido traiciona su peculiar vocación, puesto que ellos “no son del mundo”, según la palabra del Señor, nuestro Maestro. Los sacerdotes son promovidos para servir a Cristo Maestro, Sacerdote y Rey, y su misión principal consiste en ofrecer el sacrificio, perdonar los pecados y desempeñar públicamente, en nombre de Cristo, la función sacerdotal en favor de los hombres. El pueblo necesita sacerdotes entregados a sus funciones, no sacerdotes que intenten ocupar el espacio de los laicos.
Si esto se puede decir de los sacerdotes, con mayor motivo se puede afirmar de los Obispos, los cuales, puestos por el Espíritu Santo, ocupan el lugar de los Apóstoles como pastores y tienen como misión principal la de enseñar, santificar y regir. Su solicitud se debe extender a todos los fieles confiados a su ministerio, a todas las personas incluso las no católicas. Los pastores, cuando se dedican al cuidado de su grey, atienden también al bien y a la prosperidad civil, uniendo su obra a la de las autoridades públicas, en razón de su ministerio episcopal y aconsejando la obediencia a las leyes justas y el respeto a las autoridades legítimamente constituidas.
El Estado no puede prohibir que un Obispo o un sacerdote participe en la vida política, pues sería una intolerable discriminación de una persona por razón religiosa, lo cual sería radicalmente contrario a la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Los sacerdotes se abstienen de participar en la vida política de modo voluntario ante la autoridad civil, esto es por que el motivo por el que actúan así es la obediencia a la autoridad eclesiástica y la consideración de la excelencia de su vocación. Con la dedicación de los Obispos y sacerdotes a su ministerio, se fomenta el desarrollo de la sociedad civil sin que sea necesario ni conveniente que participen activamente en la vida política.
“Como pastores, estamos llamados a ser factores de unidad y de comunión, de reconciliación y de paz, hemos de respetar la libertad de los fieles laicos en sus opciones políticas, dentro de un sano pluralismo de partidos. De hecho, ningún partido representa a la Iglesia y los católicos pueden militar o dar su voto libremente al partido o al candidato que mejor responsa a sus convicciones personales”.

Durango, Dgo., 27 de junio del 2010.
+ Enrique Sánchez Martínez
Ob. Aux. de Durango

email:episcopeo@hotmail.com

El compromiso del cristiano en el mundo, se ha expresado en diferentes modos. Uno de ellos ha sido el de la participación en la acción política. La Iglesia venera entre sus Santos a numerosos hombres y mujeres que han servido a Dios a través de su generoso compromiso en las actividades políticas y de gobierno. Entre ellos, Santo Tomás Moro, proclamado Patrón de los Gobernantes y Políticos, que supo testimoniar hasta el martirio la “inalienable dignidad de la conciencia”. Fue sometido a diversas formas de presión psicológica, y rechazando toda componenda, y sin abandonar su “fidelidad a la autoridad y a las instituciones” afirmó con su vida y su muerte que “el hombre no se puede separar de Dios, ni la política de la moral”.
Las actuales sociedades democráticas, exigen nuevas y más amplias formas de participación en la vida pública por parte de los ciudadanos, cristianos y no cristianos. En efecto, todos pueden contribuir por medio del voto a la elección de los legisladores y gobernantes y, a través de varios modos, a la formación de las orientaciones políticas y las opciones legislativas que tengan como finalidad favorecer el bien común. La vida en un sistema político democrático no podría desarrollarse sin la activa, responsable y generosa participación de todos.
Recientemente han surgido fuerzas y movimientos políticos que han expresado posiciones contrarias a la enseñanza moral y social de la Iglesia en cuestiones de ética fundamental. Tales opciones y posiciones, siendo contradictorios con los principios básicos de la conciencia cristiana, son incompatibles con la ética cristiana-católica.
La fe en Jesucristo, que se ha definido a sí mismo “camino, verdad y vida” (Jn 14,6), exige a los cristianos el esfuerzo de entregarse con mayor diligencia en la construcción de una cultura que reproponga el patrimonio de valores y contenidos en el cristianismo.
La fe nunca ha pretendido encerrar los contenidos socio-políticos en un esquema rígido, consciente de que la dimensión histórica en la que el hombre vive, existen situaciones imperfectas y a menudo rápidamente mutables. Por esto, deben ser rechazadas las posiciones políticas y los comportamientos que se inspiran en una visión utópica, la cual instrumentaliza el mensaje religioso, dirigiendo la conciencia hacia una esperanza solamente terrena, que anula o redimensiona la tensión cristiana hacia la vida eterna.
También la Iglesia enseña que la auténtica libertad no existe sin la verdad. “Verdad y libertad, o van juntas o juntas perecen miserablemente”; y la verdad sin la caridad tampoco tendría sentido. En una sociedad donde no se llama la atención sobre la verdad ni se la trata de alcanzar, se debilita toda forma de ejercicio auténtico de la libertad, abriendo el camino al libertinaje y al individualismo, perjudiciales para la tutela del bien de la persona y de la entera sociedad. Y por otro lado la caridad sin la verdad se convertiría en solo un asistencialismo.
Es bueno recordar una verdad que hoy no siempre se percibe, o no se formula con exactitud: El derecho a la libertad de conciencia, y en especial a la libertad religiosa, que se basa en la dignidad ontológica de la persona humana, y menos en una inexistente igualdad entre las religiones y los sistemas culturales. En esta línea, la Iglesia ha afirmado que de ningún modo funda este derecho a la libertad religiosa sobre el supuesto hecho de que todas las religiones y todas las doctrinas, incluso erróneas, tendrían un valor más o menos igual; lo funda en cambio sobre la dignidad de la persona humana, la cual exige no ser sometida a contradicciones externas, que tienden a oprimir la conciencia en la búsqueda de la verdadera religión y en la adhesión a ella.
La conducta de los fieles laicos en la actividad política o de gobierno, deberá ser orientada por los principios fundamentales que no son negociables, partiendo desde luego del primero: la dignidad de la persona humana y sus derechos inalienables..

Durango, Dgo., 13 de junio del 2010.

+ Enrique Sánchez Martínez
Ob. Aux. de Durango
email:episcopeo@hotmail.com

Es importante la participación electoral, porque votar es derecho elemental de cada ciudadano a participar en política. ¿Por qué algunas personas votan y otras no? Aunque existe en el mundo una expansión de la democracia, hay países con una democracia más avanzada, también existe una tendencia a la disminución de la participación en las elecciones a través del voto. Existen diversas causas que lo explican. En algunos países existen incentivos administrativos para que la gente salga a votar. Cuidan sobre como a la gente le convendría votar, dándoles facilidades para ello, votaciones en dos días, el día de la elección es festivo y se hacen concesiones en las costos de transporte para los que tengan que trasladarse para votar. Esto ha aumentado la participación electoral. En otros se puede votar de forma adelantada por correo, se colocan casillas especiales en hospitales, casas de asilos, embajadas, etc. El hecho de registrarse y tener una credencial para poder votar, exige un esfuerzo mayor, registrarse o renovar la credencial y después acudir a votar.
En estas próximas elecciones, en nuestro país, se podrían quedar muchos ciudadanos sin votar porque no renovaron su credencial a tiempo, otros no tuvieron tiempo de hacerlo, otros simplemente les implica un esfuerzo y no quisieron hacerlo, parecen que en las elecciones federales de 2012, serán millones los que no votarían ya que no se registraron o no renovarán su credencial.
¿Cuáles son las causas que inclinan a los electores a votar por un partido, por un candidato y no por otro? Existen varias explicaciones. Algunas características sociales de los individuos influyen para que existan niveles altos de participación electoral, y son: altos niveles de ingreso y educación, género masculino y edad madura; las personas con estatus social alto tienen el tiempo, la información, el conocimiento y el dinero para involucrarse en política. En general los jóvenes son quienes menos intenciones tienen de acudir a votar.
Otra explicación de la participación política se explica por el sentimiento de adhesión a un partido político o, como se ha constatado en estos últimos procesos, a un candidato. La identificación partidista que se origina dentro de la familia y posteriormente, en la vida adulta, ayuda a juzgar no sólo si es útil votar sino también por cuál partido o candidato hacerlo. La afinidad partidista es la norma que define lo bueno, lo malo, lo aceptable e inaceptable del mundo político. Generalmente, aquellos ciudadanos que han creado lazos fuertes con algún partido político tienden a participar más que aquellos que no sienten afinidad partidista alguna.

Hoy los ciudadanos tienen una mejor perspectiva acerca de por qué y por quién votar. Se concentran sobre todo en la satisfacción de sus necesidades elementales, la necesidad de terminar con la inseguridad y la violencia, de obtener un trabajo; salvaguardar sus valores, especialmente los familiares. Pero en la práctica, no se está bien informado sobre los partidos y candidatos, tampoco en los beneficios de ir a votar.
La realidad que se vive en estos momentos, es que existe una gran desconfianza en las instituciones y en los procesos electorales; ya no se cree ni se acepta a los partidos políticos ni su ideología; en las campañas se siguen haciendo gastos excesivos. Los ciudadanos no encuentran, en los candidatos, personas que puedan asegurarles una vida más democrática, trabajo digno y solución a los problemas de inseguridad y violencia que se viven. Muchos optan por no participar y no votar. Se sabe del daño que hace a la representatividad una insuficiente participación en las elecciones, porque cuando son pocos los que votan, es el voto de unos cuantos el que define la elección. Quienes resultan electos tienen que enfrentar, además del descontento y la sospecha de quienes no obtuvieron la mayoría, la falta de legitimidad, pues ejercerán legalmente la representación que se les confía, pero sin la necesaria aceptación y el respaldo de la ciudadanía.
Tenemos la oportunidad de ejercer nuestro derecho y nuestro deber como ciudadanos libres de votar por quien pueda ser el mejor gobernador, el mejor diputado/a, el mejor presidente/a municipal. La participación con el voto es una efectiva contribución para una vida más democrática.

Durango, Dgo., 30 de Mayo del 2010.

+ Enrique Sánchez Martínez
Ob. Aux. de Durango
email:episcopeo@hotmail.com

Hoy es casi imposible imaginar la existencia de la familia humana sin la presencia de los medios de comunicación social. El Papa Benedicto XVI en “Caritas in veritate” (num. 73), nos invita a hacer una “seria reflexión”, sobre su influjo en la vida social, en la cultura de la globalización y en el desarrollo de los pueblos, porque éstos hoy son capaces de determinar los cambios en el modo de percibir y de conocer la realidad y la misma persona humana. Hay que buscar su fundamento antropológico para hacer una correcta reflexión sobre su sentido y su finalidad. Desde esta perspectiva, los medios pueden ser ocasión de humanización, ya que pueden ofrecer mayores posibilidades para la comunicación y la información y además, se pueden orientar y organizar bajo la luz de la persona y el bien común, reflejando sus valores universales.
“El mero hecho de que los medios de comunicación social multipliquen las posibilidades de interconexión y de circulación de ideas, no favorece la libertad ni globaliza el desarrollo y la democracia para todos. Para alcanzar estos objetivos se necesita que los medios de comunicación estén centrados en la promoción de la dignidad de las personas y de los pueblos, que estén expresamente animados por la caridad y se pongan al servicio de la verdad, del bien y de la fraternidad natural y sobrenatural”. En este sentido los medios están llamados a ser instrumentos en la búsqueda de la justicia, de la libertad y de la unidad de la familia humana.
Los medios no sustituyen las relaciones personales ni la vida comunitaria, jamás podrán sustituir a la familia. Pero nos ofrecen posibilidades inimaginables para promover los valores cristianos. “Nos ofrecen la posibilidad de extender casi sin límites el campo de audición de la Palabra de Dios, haciendo llegar la Buena Nueva a millones de personas”. Por otro lado es uno de los “areópagos” (grupo de personas ajenas al Evangelio) que, como misioneros, debemos evangelizar (Aparecida num. 491).
Este domingo celebramos la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. El Papa Benedicto XVI ha titulado su mensaje: “El sacerdote y la pastoral en el mundo digital: los nuevos medios al servicio de la Palabra”. En el marco del “Año sacerdotal”, “Pone en primer plano la reflexión sobre un ámbito pastoral vasto y delicado como es el de la comunicación y el mundo digital, ofreciendo al sacerdote nuevas posibilidades de realizar su particular servicio a la Palabra y de la Palabra”. Desde hace tiempo, un buen número de sacerdotes ha hecho el esfuerzo de utilizar los medios para desempeñar mejor el servicio pastoral. Es muy común el uso de “periódicos parroquiales”, de “revistas”, de “programas o mensajes en las “estaciones de radio”; también ha aumentado la presencia de los sacerdotes en “programas de televisión”; lo mismo ha sucedido con el uso del “internet”, varias parroquias tienen su sitio en la web. Pero desafortunadamente, aún no hemos entrado de lleno a este mundo digital.
Las nuevas vías de comunicación que se han abierto son un instrumento indispensable para responder a las situaciones que hoy requieren el anuncio del Evangelio, especialmente a los jóvenes. Estos nuevos caminos de comunicación ofrecen la oportunidad de una capacidad de expresión casi ilimitada y abre importantes perspectivas. Ante estas oportunidades nuestra responsabilidad del anuncio del Evangelio no solamente aumenta, sino que se hace más acuciante y reclama un compromiso más intenso y eficaz.
El compromiso de nuestros sacerdotes es adquirir la capacidad de participar en el mundo digital en constante fidelidad al mensaje del Evangelio, solo así podrán ser efectivos animadores de sus comunidades. Deben anunciar el Evangelio valiéndose no sólo de los medios tradicionales, sino también de los que aporta la nueva generación de medios audiovisuales (foto, vídeo, animaciones, blogs, sitios web, redes sociales), que son ocasiones inéditas de diálogo e instrumentos útiles para la evangelización y la catequesis.
El sacerdote podrá dar a conocer la vida de la Iglesia y ayudar a las personas de hoy a descubrir el rostro de Cristo mediante estos medios, esto será posible si aprenden a manejarlos y, sobre todo, con una sólida preparación teológica y una honda espiritualidad sacerdotal, alimentada por la oración. En el contacto con el mundo digital, el presbítero debe trasparentar, más que la mano de un simple usuario de los medios, su corazón de consagrado que da alma no sólo al compromiso pastoral que le es propio, sino al continuo flujo comunicativo de la “red”.
La pastoral en el mundo digital debe mostrar a las personas de nuestro tiempo y a quienes están desorientados que “Dios está cerca, que en Cristo todos nos pertenecemos mutuamente” y ¿Quién mejor que un hombre de Dios, el sacerdote, puede desarrollar y poner en práctica, a través de los nuevos medios digitales, una pastoral que haga vivo y actual a Dios en la realidad de hoy? Es a ellos a quienes les corresponde ofrecer a quienes viven éste mundo “digital” los signos necesarios para reconocer al Señor, darles la oportunidad de educarse para la espera y la esperanza, y de acercarse a la Palabra de Dios que salva y favorece el desarrollo humano integral.
Los nuevos medios ofrecen sobre todo a los presbíteros perspectivas pastorales siempre nuevas y sin fronteras, que los invitan a valorar la dimensión universal de la Iglesia para una comunión amplia y concreta; a ser testigos en el mundo actual de la vida renovada que surge de la escucha del Evangelio de Jesús, el Hijo eterno que ha habitado entre nosotros para salvarnos.
Hermanos sacerdotes ¡no tengamos miedo de este nuevo mundo digital¡ mas bien, tengamos miedo a quedarnos rezagados y no aprovechar lo que estas nuevas vías de comunicación nos ofrecen para cumplir el mandato del Señor. No tengamos miedo de echar las redes en el mar del mundo digital. Además, tenemos a nuestro lado a nuestros fieles laicos, que son expertos en este campo y que siempre estarán dispuestos a navegar, junto con nosotros, por estos nuevos océanos.

Durango, Dgo., 16 de Mayo del 2010.
+ Enrique Sánchez Martínez
Ob. Aux. de Durango
email:episcopeo@hotmail.com

La democracia en nuestro Estado, es apenas incipiente, lo que señala el Mensaje de la Arquidiócesis de Durango, nos revela algunos datos de la poca participación y de la poca cultura democrática que vivimos. El campo de la democracia es muy amplio y no se reduce a la sola participación de unos comicios electorales. En el episcopeo del 25 de abril, cité la Encíclica “Centesimus annus” (num. 46), en donde se encuentra una exposición clara y explícita de lo que es la democracia: “La Iglesia aprecia el sistema de la democracia, en la medida en que asegura la participación de los ciudadanos en las opciones políticas y garantiza a los gobernados la posibilidad de elegir y controlar a sus propios gobernantes, o bien la de sustituirlos oportunamente de manera pacífica…Una auténtica democracia es posible solamente en un Estado de derecho y sobre la base de una recta concepción de la persona humana…”
Es oportuno que tengamos claro, cuales son los elementos que contiene un sistema democrático, porque es a donde nos debemos dirigir como sociedad, es de lo que deben hablar y exponer en sus propuestas de gobierno los candidatos y hacia donde nos deben conducir quienes sean elegidos. En una democracia los gobernados deben tener asegurada su participación política (1), es decir debe garantizar la organización de la elección de sus gobernantes a través del voto secreto y libre; pero también la participación de los gobernados en la actuación de quienes ejercen el poder (2) para “controlar” a quienes no cumplan como autoridades, una especie de auditoría ciudadana en la que se le de seguimiento a quienes gobiernan. “El acceso a la información y la liberalización de los medios masivos de comunicación, permiten que la ciudadanía se informe de los errores, excesos, abusos, atropellos, irregularidades y hasta delitos cometidos por sus gobernantes, pero no existe forma de sancionarlos, lo que provoca sentimientos de decepción y frustración. La difusión pública de los escándalos y la ausencia de vías para sancionar a los malos gobernantes, acrecienta la percepción de impunidad, una de las grandes debilidades del Estado mexicano (Conferencia del Episcopado Mexicano. No hay democracia verdadera y estable sin participación ciudadana y justicia social, num. 14).
Otro elemento importante es el Estado de derecho (3) en el que debe estar cimentada la democracia; esto es, que exista una real procuración, impartición y ejecución de la justicia. Si no existe esto, tendrá como efecto la impunidad y las deficiencias en la administración de la justicia, que lleva a incapacidad, irresponsabilidad, corrupción social y hasta infiltración de la delincuencia organizada en las instituciones del Estado, que genera violencia e inseguridad como desde hace años, lo estamos viviendo. Otro pilar de la democracia es una recta concepción de la persona humana (4), y requiere de condiciones, estructuras que garanticen la promoción de las personas, entre otras la educación, la formación de los verdaderos ideales, etc.
El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, afirma: “Una auténtica democracia no es sólo el resultado de un respeto formal de las reglas, sino que es el fruto de la aceptación convencida de los valores que inspiran los procedimientos democráticos: la dignidad de toda persona humana, el respeto de los derechos del hombre, la asunción del «bien común» como fin y criterio regulador de la vida política. Si no existe un consenso general sobre estos valores, se pierde el significado de la democracia y se compromete su estabilidad (num. 407). Tendremos que ser exigentes con los candidatos respecto a estos valores, de si están dispuestos a asumirlos o no. Por eso no solo hay que elegirlos, sino también vigilarlos, es en base a ello como se podrá establecer una vivencia de la democracia.
El Mensaje señala en cuanto a: “El ejercicio de la democracia, fundamentalmente, es un «ordenamiento» y, como tal, un instrumento y no un fin. Su carácter «moral» no es automático, sino que depende de su conformidad con la ley moral a la que, como cualquier otro comportamiento humano debe someterse; esto es, depende de la moralidad de los fines que persigue y de los medios de que se sirve…. Nos encontramos ante una realidad plural, muy desafiante, que tiene distintos orígenes y que nos presentan las variadas actitudes y comportamientos frente a los procesos democráticos, concretamente a las elecciones, que son sólo una de las varias expresiones democráticas…. sin embargo es necesario que se promueva una democracia participativa, basada en la promoción y respeto de los derechos humanos, pues una democracia sin valores, como los mencionados, se vuelve fácilmente una dictadura y termina traicionando al pueblo” (num. 3).
Para los católicos el camino para tomar una decisión y elegir a nuestros gobernantes está claro. Hay que ver a quien de los candidatos realmente le interesa la democracia, quién habla de los derechos de las personas, a quien le interesa la dignidad de los más pobres, de los que no tienen trabajo, de la corrupción en las esferas de gobierno, de la impunidad, de los que han sufrido la violencia e inseguridad, especialmente de esto último nuestro pueblo quiere propuestas y respuestas concretas.

Durango, Dgo., 9 de Mayo del 2010.

+ Enrique Sánchez Martínez
Ob. Aux. de Durango
email:episcopeo@hotmail.com