Abraham y Jesucristo

El camino de la Fe, tiene siempre una referencia a Abraham, como ejemplo de obediencia a Dios, por lo que es llamado padre de los creyentes.

Pero  ¿Cómo distinguir la auténtica voz de Dios? Abraham, observando a sus contemporáneos, se da cuenta que ellos, a tal punto aman a sus dioses, que les sacrifican a sus primogénitos. Le parece entonces, que el amor a Dios exige de él el sacrificio de su hijo Isaac. Leer más

Sucedió que cuando el rey David se estableció en su casa y el Señor le dio tregua de sus enemigos de los alrededores, dijo al profeta Natán: “mira, yo habito en una casa de cedro, mientras que el arca de la Alianza está bajo una tienda. Natán le respondió: ve y haz cuanto tienes pensado hacer”.
David pensaba que la construcción de una casa a Dios aseguraría de modo definitivo los favores divinos y lo haría habitar establemente en medio del pueblo. Pero, rechazando Dios el ofrecimiento de David, que había derramado demasiada sangre humana, Samuel es forzado a decir a David que será Dios quien le construya una casa, es decir una dinastía que dure para siempre: le dice: “¿acaso tú me construirás una casa para que yo habite?”, y anuncia: “el Señor te hará grande, porque con tu descendencia te hará una casa”.
Los Evangelios y S. Pablo se preocupan de afirmar claramente que Jesús desciende de la familia real de David. Pero, durante su vida Jesús no se atribuyó el título de “hijo de David”; sin embargo, María, su madre desposó con José descendiente de David, legitimando así el nacimiento de Jesús de estirpe real; su nacimiento de una mujer virgen resalta la fuerza de la intervención de Dios.
Identificándose con los pobres que esperaban una salvación espiritual, Él confirma que la carne no sirve para salvar y que todo poder humano no tiene consistencia. Para realizar el misterio oculto por siglos y siglos, pero ahora revelado a todas las gentes, Dios se inserta en un cuadro humano que se venía organizando y modificando en el curso de los años. Y no actúa sólo, pide la colaboración consciente y libre de la madre, como lo hará después con los Apóstoles y con todos los creyentes; lo cual ahora nos alcanza y apremia.
Pero, el que nace de la carne como hijo de David, es constituido y revelado por el poder del Espíritu como hijo del Altísimo. Esta es la fe que la Iglesia expresa en su oración colecta de hoy: “Padre, Tú que por el anuncio del ángel nos has revelado la Encarnación de tu Hijo, por su Pasión y su Cruz, guíanos a la gloria de la Resurrección”.
Dios no rechaza el templo; pero, afirma que el futuro del pueblo y de la dinastía se apoyará más sobre la Alianza entre Dios y el hombre, que no sobre el mismo templo; la fidelidad mutua entre Dios y el hombre será más importante que los sacrificios del templo.
El templo es el signo visible del único verdadero templo que es el cuerpo personal de Cristo y su cuerpo místico, la Iglesia. Es pues, un lugar sagrado no porque sean sagradas las piedras materiales que lo componen, sino porque son santos los cristianos que ahí se reúnen; y también nosotros somos templos.

“Juan Bautista estaba con dos de sus discípulos, y fijándose en Jesús que pasaba, dijo: este es el Cordero de Dios. Los dos discípulos, oyéndolo hablar así, siguieron a Jesús”.
Como estaba anunciado Juan Bautista vino para dar testimonio de la luz; y su testimonio es este: “he aquí el Cordero de Dios”. Aceptar esta indicación significa buscar y seguir a Jesús, y activar el mismo testimonio como en una reacción en cadena: si Juan Bautista orientó a Andrés y a su compañero hacia Jesús, y Andrés conquista a su hermano Simón; hay ahí una secuencia vocacional.
El buscar a Jesús, el ir hacia Él, el ver donde habita, el quedarse con él y el ver su gloria, caracterizan experiencialmente una vocación en continua profundización de fe. Las escenas del llamamiento de Isaías y de Jeremías, están entre las páginas más vivas de la Biblia. Nos revelan a Dios en su majestad y en su misterio; y nos muestran al hombre en toda su verdad, en su miedo, en su generosidad y en sus actitudes de resistencia y de aceptación.
Todo hombre por el hecho de estar en este mundo está en situación de vocación. A través de los caminos misteriosos de los acontecimientos humanos muy ordinarios y oscuros, Dios los llama a la existencia por un particular proyecto de amor. De hecho la vocación, como la existencia es siempre una llamada personal. Dios no crea a los hombres en serie, con un cliché: habla personalmente a casa uno.
La vida de soltería puede ser una verdadera vocación, pero no todos los que viven solos tienen vocación para ello; muchos se casan, pero de ellos no todos tienen vocación al matrimonio; hay muchas personas que profesan en la vida religiosa o se ordenan Sacerdotes, pero no todas tienen vocación para la vida religiosa o para el estado sacerdotal.
Porque la iniciativa es siempre de Dios, descubrir la propia vocación, significa descubrir el proyecto de vida que Dios tiene sobre cada uno de nosotros. Podremos observar la actitud que no enseña la primera lectura de hoy: “Habla Señor que tu siervo escucha”, en consecuencia, nuestra actitud ha de ser como dice el salmo responsorial: habla Señor, que tu siervo escucha: (1libro de Samuel, 4-10).
Acoger la iniciativa que proviene de Dios comporta todo un proceso de interiorización y de descubrimiento progresivo de las exigencias sociales, morales y espirituales que comporta la propia vocación. La llamada y el seguimiento de Cristo representa una categoría fundamental de la vida cristiana de estilo dialogal, esto es, de llamada y de respuesta; de exigencias que nos vienen de los acontecimientos y de respuestas expresadas no solo en profesiones de fe o plegarias, también en elecciones de vida y disponibilidad del corazón.

Estamos empezando las cuatro semanas de Adviento, preparando la Navidad. Hoy mismo, iniciamos la primera semana, como una invitación a estar atentos y vigilantes a la llegada del Señor en todo momento. Entre los fenómenos que sufriría el pueblo elegido, está la destrucción de Jerusalén y de su templo. S. Marcos, en el discurso escatológico del c.13 de su Evangelio presagia fenómenos en la tierra y en el cielo que sufrirá la humanidad a la última llegada del Señor. En ello piensa S. Marcos.
Pero también piensa en la venida del Hijo del hombre en poder y gloria: Hijo del hombre, como persona individual y sobrehumana con poder y gloria celestiales, para heredar su Reino; visión del Hijo del hombre y afirmación crucial de toda esta narración.
Pero el día o la hora de la última venida nadie lo sabe; ni siquiera el Hijo lo sabe, solo el Padre. Afirmación clave para exhortar a la vigilancia. Y es que no se puede recurrir a la ciencia que Jesús tiene para cumplir su misión, teología que no es del dominio de S. Marcos; en la cristología de S. Marcos, Jesús es solamente el Hijo, no es el Padre, Quien ciertamente sabe el día y la hora de la última venida. Leer más