Fortalecerse en la fe

              Hoy, en el Evangelio de S. Juan, Jesús dice a sus discípulos de todos los tiempos: “ustedes me siguen no porque han visto signos, sino porque han comido de aquel pan y se saciaron”. Pero, Jesús realizó aquel signo para revelar el sentido de su persona; aunque la multitud lo comprendió sólo en la línea de sus necesidades materiales. Y, eso es aún muy frecuente entre las grandes mayorías de los bautizados  católicos; muchas expresiones de la religiosidad católica tienen trasfondo de interés por resolver necesidades de seguridad y paz, de pan y de pescado, de trabajo,  salud, techo, vestido, agua y comida, etc.

             En cambio, Jesús quiere conducirnos a la comprensión de su persona. Dice a los discípulos: “crean en Aquel que el Padre les ha enviado”. Pues, sólo comprendiendo en la fe quien es Él, le será posible darse a nosotros como alimento; pero, para que esto suceda, es necesario preocuparnos por un alimento y una vida  que no terminan y que son un don del Hijo del hombre. Los judíos luego le preguntan: “¿qué debemos hacer para cumplir las obras de Dios?; Jesús contesta: “creer en Aquel que el Padre ha enviado”, o sea reconocer que tenemos necesidad de él, así como tenemos necesidad de alimento material; la exigencia de Jesús era grande y su identificación no les parecen suficiente; por ello, le piden una señal a la medida de Moisés que dio de comer al pueblo en el desierto. Jesús responde afirmando que es mayor que Moisés; y replica que es mayor, porque en El (que es el Cristo), se realiza el don de Dios que no perece: la comida del desierto se acababa, el pan de Cristo perdura y alcanza vida eterna.

            En el desierto, por las tardes una nube de perdices cubría el campamento. El fenómeno de las perdices, que proviniendo del norte se posaban sobre el Sinaí para reposar de su transmigración hacia el sur, puede ser explicable como del todo natural, pero en el momento crítico de Israel en el desierto toma un significado providencial. Lo mismo se puede decir del maná, producto vegetal de tamarisco de alto valor nutritivo traído por el viento, que por las mañanas cubría el campamento.  Aunque no interesa tanto definir la naturaleza esencial del alimento, sino captar el significado religioso. Es la visión religiosa de los hebreos que hacen decir a Moisés: “yo haré llover del cielo pan para ustedes” (Es 16,4). La inquietud de los hebreos preguntando ¿“qué cosa es?”, expresa el carácter misterioso del maná.

                       El fondo religioso de la narración manifiesta la certeza adquirida por el pueblo de una intervención especial de Dios. En esta coyuntura sucede un fenómeno en que ellos ven un signo de la presencia de Dios destinado a asegurarlos. Ante la condición de precariedad en que se encuentra en el desierto el pueblo incrédulo casi desafía a Dios a obrar y a manifestarse: “Yahvé, ¿está en medio de nosotros o no? (Es 17,7). Dios responde manifestando su poder, entre otras maneras con el don de las perdices y del maná.

            El maná, a su vez, es una interrogación que Dios pone a su pueblo: (“en hebreo: man hu=¿qué es?: maná) interrogación que Dios pone a su pueblo para educarlo poniéndolo a prueba: “para ver si camina según mi ley o no”(Es 16, 4). Dando a Israel este medio de subsistencia, Dios le comunica su presencia eficaz, pero invita al hombre a no fijarse sólo en los nutrientes terrenos, que como el maná, pronto cansan y resultan insípidos. Hay otro alimento misterioso que viene del cielo, del cual el maná es símbolo: la palabra de Dios (Dt 8,25). Cristo, en el desierto, confirma y subraya esta lección del Antiguo Testamento: “no sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” (Mt 4,1-4), y renueva esta enseñanza nutriendo al pueblo de Dios con un pan admirable; el pan que Jesús da es el “Pan de vida”.

             En el Evangelio de S. Juan, la expresión “Pan de vida” se relaciona al árbol de la vida del paraíso, símbolo de la inmortalidad, de la que el pecado privó al hombre. El maná en el desierto no tenía capacidad para restituir esta inmortalidad; pero Jesús la combina con la respuesta de fe. En el pan de vida hay pues un matiz salvífico: Jesús es el árbol verdadero de la vida que comunica la inmortalidad a que tiende el hombre desde el principio y que luego nos resulta posible y accesible por medio de la fe. Pero no solo con la fe, es necesario un pan concreto que exigirá comerlo y que nos unirá al misterio de la cruz.

Los servidores y no dueños del rebaño

             Hoy, el Evangelio de S. Marcos, presenta a Jesús, conduciendo a los Apóstoles a descansar, después de de unos viajes misioneros de predicación: Jesús quiere estar con los suyos, pues para eso los llamó: para estar en su compañía, para hacerlos sus amigos y para revelarles como a amigos todo lo que se refiere al Evangelio para desatar los nudos de la conciencia y para  renovar  el mundo. Y, “desembarcando, Jesús vio mucha gente, se conmovió por ellos, porque andaban como ovejas sin pastor, y se puso a enseñarles largamente  muchas cosas”. Esta escena contiene la pregunta fundamental de S. Marcos: “¿quién es Jesús?”, y su respuesta: Jesús, es el verdadero pastor anunciado por los profetas. Leer más

Pecar, rechazando a Cristo

             En la primera lectura de hoy, inspirado el profeta Ezequiel dice: “hijo del hombre, yo te mando a los israelitas, a un pueblo de rebeldes, que se han vuelto contra mí. Ellos y sus padres pecaron contra mí hasta hoy; aquellos a los que te mando son hijos testarudos y de corazón duro. Tú les dirás: dice el Señor Dios; escuchen o no escuchen; porque son rebeldes; sabrán al menos que un profeta está en medio de ellos”; aún conociendo de antemano las reacciones y actitudes, Dios, confía a Ezequiel la misión de ir a los israelitas; la razón de ello, es para que sepan que existe un profeta en medio de ellos; que sepan, que Dios no los ha abandonado, pues es un Dios fiel y que por ello está presente.             

             El Evangelio de hoy, presenta el resultado del ministerio de Jesús entre las masas: “Un sábado, Jesús empezó a enseñar en la sinagoga; muchos quedan estupefactos y decían: ¿de donde la viene a este ese conocimiento?… y se escandalizaban de Él. Jesús se admiraba de su incredulidad”. Cuando Jesús busca la adhesión, obtiene el rechazo; ¿porqué?; porque los oyentes se dejan encasillar en categorías humanas como la familia, la ocupación o los parientes, y no quieren ir más allá, aceptando lo que se revela en Jesús. Si la idolatría caracteriza a las naciones paganas, la incredulidad afecta al mismo pueblo de Dios; toda la historia de Israel, está plagada de incredulidad, de rechazos y de regresos a los ídolos, de confianza en los dioses de los pueblos paganos. Expresión de este rechazo es la condición del profeta siempre obstaculizado y hasta perseguido.

             La relación de Jesús con su pueblo fue al mismo tiempo tierna y tempestuosa: “cuántas veces he querido recoger a tus hijos como una gallina recoge a sus polluelos bajo sus alas; pero no has querido” (Mt 23, 37). Como sus padres se comportaron con los profetas, así los israelitas se comportaron con Jesús: “son un pueblo de rebeldes… son hijos testarudos y de corazón duro;”.

             Son muchas las fallas y los  rechazos del pueblo elegido. Sobre todo los errores  de interpretación de la ley; el pueblo sofocó en la letra un documento lleno de tensión escatológica; redujo la figura y la misión del Mesías a dimensiones demasiado pequeñas, humanas y nacionalistas. Algunos sectores del pueblo creyeron poder ser autosuficientes por sí mismos y se cerraron a toda iniciativa de Dios. Ofuscados por la preocupación de ventajas humanas, los hebreos descuidaron los signos que Dios les enviaba. También el culto fue deformado en el formulismo y resultó un lugar de prestaciones cultuales sin un verdadero empeño personal.

             En este panorama el incidente del Evangelio de hoy, en Nazaret la tierra de Jesús, alcanza un significado educativo. Jesús se presenta en su pueblo, no como un simple ciudadano que visita a su familia; Él va con sus discípulos en pleno ejercicio de su calidad de Maestro dotado de sabiduría y de autoridad fuera de lo común. Pero, sus paisanos contrastan sus cualidades excepcionales con su origen; su gente, “se escandaliza de Él” y no lo acepta en lo que realmente es. S. Pablo dice, que un Mesías como Jesús “es locura para los griegos y escándalo para los judíos” (1Cor 1,23).

             Una gran parte de los hebreos no reconocieron a Jesús; entendamos que las razones de este rechazo aluden también a nosotros: es decir, también nosotros estamos en el peligro de querer salvarnos por nosotros mismos, de poner nuestra confianza solo en medios externos, de restringir la universalidad de nuestra religión con nuestras interpretaciones demasiado humanas y demasiado ligadas a un ambiente muy particular. Sobre todo también nosotros estamos en la continua tentación de hacer callar a los profetas porque nos incomodan de nuestras posturas adquiridas y hacen aparecer nuestras seguridades.

             Jesús no vino a confirmarnos en nuestras seguridades; su persona es siempre un signo de contradicción; su palabra empuja a hacer siempre nuevas y mejores elecciones y a comprometernos. Y sin embargo, nosotros sabemos tomar la justa distancia; sabemos ponernos por encima de las partes para no incomodar a nadie, para no provocar reacciones o rechazos. El profeta nos obliga a salir de nuestra posición de equilibrio, a dejar nuestra tranquilidad; por ello, frecuentemente el profeta es irritante. Una constante de los profetas es la dificultad de impactar con sus oyentes inmediatos. En un mundo como el nuestro, que busca vivir tranquilo, y disfrutar egoístamente el presente, el profeta es por fuerza, signo de contradicción.