Es importante la participación electoral, porque votar es derecho elemental de cada ciudadano a participar en política. ¿Por qué algunas personas votan y otras no? Aunque existe en el mundo una expansión de la democracia, hay países con una democracia más avanzada, también existe una tendencia a la disminución de la participación en las elecciones a través del voto. Existen diversas causas que lo explican. En algunos países existen incentivos administrativos para que la gente salga a votar. Cuidan sobre como a la gente le convendría votar, dándoles facilidades para ello, votaciones en dos días, el día de la elección es festivo y se hacen concesiones en las costos de transporte para los que tengan que trasladarse para votar. Esto ha aumentado la participación electoral. En otros se puede votar de forma adelantada por correo, se colocan casillas especiales en hospitales, casas de asilos, embajadas, etc. El hecho de registrarse y tener una credencial para poder votar, exige un esfuerzo mayor, registrarse o renovar la credencial y después acudir a votar.
En estas próximas elecciones, en nuestro país, se podrían quedar muchos ciudadanos sin votar porque no renovaron su credencial a tiempo, otros no tuvieron tiempo de hacerlo, otros simplemente les implica un esfuerzo y no quisieron hacerlo, parecen que en las elecciones federales de 2012, serán millones los que no votarían ya que no se registraron o no renovarán su credencial.
¿Cuáles son las causas que inclinan a los electores a votar por un partido, por un candidato y no por otro? Existen varias explicaciones. Algunas características sociales de los individuos influyen para que existan niveles altos de participación electoral, y son: altos niveles de ingreso y educación, género masculino y edad madura; las personas con estatus social alto tienen el tiempo, la información, el conocimiento y el dinero para involucrarse en política. En general los jóvenes son quienes menos intenciones tienen de acudir a votar.
Otra explicación de la participación política se explica por el sentimiento de adhesión a un partido político o, como se ha constatado en estos últimos procesos, a un candidato. La identificación partidista que se origina dentro de la familia y posteriormente, en la vida adulta, ayuda a juzgar no sólo si es útil votar sino también por cuál partido o candidato hacerlo. La afinidad partidista es la norma que define lo bueno, lo malo, lo aceptable e inaceptable del mundo político. Generalmente, aquellos ciudadanos que han creado lazos fuertes con algún partido político tienden a participar más que aquellos que no sienten afinidad partidista alguna.

Hoy los ciudadanos tienen una mejor perspectiva acerca de por qué y por quién votar. Se concentran sobre todo en la satisfacción de sus necesidades elementales, la necesidad de terminar con la inseguridad y la violencia, de obtener un trabajo; salvaguardar sus valores, especialmente los familiares. Pero en la práctica, no se está bien informado sobre los partidos y candidatos, tampoco en los beneficios de ir a votar.
La realidad que se vive en estos momentos, es que existe una gran desconfianza en las instituciones y en los procesos electorales; ya no se cree ni se acepta a los partidos políticos ni su ideología; en las campañas se siguen haciendo gastos excesivos. Los ciudadanos no encuentran, en los candidatos, personas que puedan asegurarles una vida más democrática, trabajo digno y solución a los problemas de inseguridad y violencia que se viven. Muchos optan por no participar y no votar. Se sabe del daño que hace a la representatividad una insuficiente participación en las elecciones, porque cuando son pocos los que votan, es el voto de unos cuantos el que define la elección. Quienes resultan electos tienen que enfrentar, además del descontento y la sospecha de quienes no obtuvieron la mayoría, la falta de legitimidad, pues ejercerán legalmente la representación que se les confía, pero sin la necesaria aceptación y el respaldo de la ciudadanía.
Tenemos la oportunidad de ejercer nuestro derecho y nuestro deber como ciudadanos libres de votar por quien pueda ser el mejor gobernador, el mejor diputado/a, el mejor presidente/a municipal. La participación con el voto es una efectiva contribución para una vida más democrática.

Durango, Dgo., 30 de Mayo del 2010.

+ Enrique Sánchez Martínez
Ob. Aux. de Durango
email:episcopeo@hotmail.com

Hoy es casi imposible imaginar la existencia de la familia humana sin la presencia de los medios de comunicación social. El Papa Benedicto XVI en “Caritas in veritate” (num. 73), nos invita a hacer una “seria reflexión”, sobre su influjo en la vida social, en la cultura de la globalización y en el desarrollo de los pueblos, porque éstos hoy son capaces de determinar los cambios en el modo de percibir y de conocer la realidad y la misma persona humana. Hay que buscar su fundamento antropológico para hacer una correcta reflexión sobre su sentido y su finalidad. Desde esta perspectiva, los medios pueden ser ocasión de humanización, ya que pueden ofrecer mayores posibilidades para la comunicación y la información y además, se pueden orientar y organizar bajo la luz de la persona y el bien común, reflejando sus valores universales.
“El mero hecho de que los medios de comunicación social multipliquen las posibilidades de interconexión y de circulación de ideas, no favorece la libertad ni globaliza el desarrollo y la democracia para todos. Para alcanzar estos objetivos se necesita que los medios de comunicación estén centrados en la promoción de la dignidad de las personas y de los pueblos, que estén expresamente animados por la caridad y se pongan al servicio de la verdad, del bien y de la fraternidad natural y sobrenatural”. En este sentido los medios están llamados a ser instrumentos en la búsqueda de la justicia, de la libertad y de la unidad de la familia humana.
Los medios no sustituyen las relaciones personales ni la vida comunitaria, jamás podrán sustituir a la familia. Pero nos ofrecen posibilidades inimaginables para promover los valores cristianos. “Nos ofrecen la posibilidad de extender casi sin límites el campo de audición de la Palabra de Dios, haciendo llegar la Buena Nueva a millones de personas”. Por otro lado es uno de los “areópagos” (grupo de personas ajenas al Evangelio) que, como misioneros, debemos evangelizar (Aparecida num. 491).
Este domingo celebramos la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. El Papa Benedicto XVI ha titulado su mensaje: “El sacerdote y la pastoral en el mundo digital: los nuevos medios al servicio de la Palabra”. En el marco del “Año sacerdotal”, “Pone en primer plano la reflexión sobre un ámbito pastoral vasto y delicado como es el de la comunicación y el mundo digital, ofreciendo al sacerdote nuevas posibilidades de realizar su particular servicio a la Palabra y de la Palabra”. Desde hace tiempo, un buen número de sacerdotes ha hecho el esfuerzo de utilizar los medios para desempeñar mejor el servicio pastoral. Es muy común el uso de “periódicos parroquiales”, de “revistas”, de “programas o mensajes en las “estaciones de radio”; también ha aumentado la presencia de los sacerdotes en “programas de televisión”; lo mismo ha sucedido con el uso del “internet”, varias parroquias tienen su sitio en la web. Pero desafortunadamente, aún no hemos entrado de lleno a este mundo digital.
Las nuevas vías de comunicación que se han abierto son un instrumento indispensable para responder a las situaciones que hoy requieren el anuncio del Evangelio, especialmente a los jóvenes. Estos nuevos caminos de comunicación ofrecen la oportunidad de una capacidad de expresión casi ilimitada y abre importantes perspectivas. Ante estas oportunidades nuestra responsabilidad del anuncio del Evangelio no solamente aumenta, sino que se hace más acuciante y reclama un compromiso más intenso y eficaz.
El compromiso de nuestros sacerdotes es adquirir la capacidad de participar en el mundo digital en constante fidelidad al mensaje del Evangelio, solo así podrán ser efectivos animadores de sus comunidades. Deben anunciar el Evangelio valiéndose no sólo de los medios tradicionales, sino también de los que aporta la nueva generación de medios audiovisuales (foto, vídeo, animaciones, blogs, sitios web, redes sociales), que son ocasiones inéditas de diálogo e instrumentos útiles para la evangelización y la catequesis.
El sacerdote podrá dar a conocer la vida de la Iglesia y ayudar a las personas de hoy a descubrir el rostro de Cristo mediante estos medios, esto será posible si aprenden a manejarlos y, sobre todo, con una sólida preparación teológica y una honda espiritualidad sacerdotal, alimentada por la oración. En el contacto con el mundo digital, el presbítero debe trasparentar, más que la mano de un simple usuario de los medios, su corazón de consagrado que da alma no sólo al compromiso pastoral que le es propio, sino al continuo flujo comunicativo de la “red”.
La pastoral en el mundo digital debe mostrar a las personas de nuestro tiempo y a quienes están desorientados que “Dios está cerca, que en Cristo todos nos pertenecemos mutuamente” y ¿Quién mejor que un hombre de Dios, el sacerdote, puede desarrollar y poner en práctica, a través de los nuevos medios digitales, una pastoral que haga vivo y actual a Dios en la realidad de hoy? Es a ellos a quienes les corresponde ofrecer a quienes viven éste mundo “digital” los signos necesarios para reconocer al Señor, darles la oportunidad de educarse para la espera y la esperanza, y de acercarse a la Palabra de Dios que salva y favorece el desarrollo humano integral.
Los nuevos medios ofrecen sobre todo a los presbíteros perspectivas pastorales siempre nuevas y sin fronteras, que los invitan a valorar la dimensión universal de la Iglesia para una comunión amplia y concreta; a ser testigos en el mundo actual de la vida renovada que surge de la escucha del Evangelio de Jesús, el Hijo eterno que ha habitado entre nosotros para salvarnos.
Hermanos sacerdotes ¡no tengamos miedo de este nuevo mundo digital¡ mas bien, tengamos miedo a quedarnos rezagados y no aprovechar lo que estas nuevas vías de comunicación nos ofrecen para cumplir el mandato del Señor. No tengamos miedo de echar las redes en el mar del mundo digital. Además, tenemos a nuestro lado a nuestros fieles laicos, que son expertos en este campo y que siempre estarán dispuestos a navegar, junto con nosotros, por estos nuevos océanos.

Durango, Dgo., 16 de Mayo del 2010.
+ Enrique Sánchez Martínez
Ob. Aux. de Durango
email:episcopeo@hotmail.com

La segunda postura que señala el Mensaje de la Arquidiócesis respecto al análisis de la Democracia en nuestro Estado de Durango: “hay quienes desde la indolencia e irresponsabilidad, tampoco se interesa en la participación electoral, absteniéndose de votar… se hace campaña a favor del así llamado ‘voto blanco’, como un abierto repudio a los partidos”. Indolencia se entiende cuando hay incapacidad, o pereza, o desidia, ante la oportunidad que se tiene de elegir a los gobernantes, simplemente como que viven “ajenos”, o como que pretenden huir de la realidad y esconden la cabeza. La tercera postura es “Hay quienes consideran que algunos candidatos solo anhelan el poder por el poder como afán por las ventajas y el lucro económico”: esta convicción también desanima a los ciudadanos a votar, al ver que el único interés de los candidatos es llegar al poder para enriquecerse. Desafortunadamente hemos visto que “casi todos” los que han gobernado, han terminado enriqueciéndose, con propiedades, negocios, cuentas bancarias, personales, a nombre de familiares o socios, etc. Este “casi todo” es como para ver “si hubiera aunque sea un justo”, pero la realidad es que nadie se escapa. Lo más grave es que nuestro pueblo en muchas ocasiones lo acepta y a veces lo justifica diciendo “es que en la campaña gastó mucho dinero, gastó todos sus ahorros y también muchos lo apoyaron”, tiene derecho a aprovecharse y sacar lo que invirtió y hasta mucho mas.
Los obispos mexicanos en la Carta Pastoral “Del encuentro con Jesucristo a la solidaridad con todos”, señalan otra realidad que también existe en nuestro Estado, “… en ciertos ambientes se realizan prácticas intimidatorias que disminuyen gravemente la libertad en el ejercicio del voto. Más aún, en ciertos lugares se reconoce que existe el “voto del miedo”, cuando la ignorancia y las múltiples pobrezas de nuestro pueblo son aprovechadas de un modo deshonesto para promover formas diversas de fraude electoral” (num. 258). Se cuentan muchas historias de cómo los dirigentes de los partidos “obligan” a votar por su candidato.
La democracia también ha sido afectada por los tiempos difíciles que vivimos: existe pasividad provocada por el pesimismo y el miedo ante la inseguridad, no hay empleo; hay desaliento porque no se conoce la realidad o no se pueden enfrentar los problemas. Nos ha afectado la crisis financiera global, especialmente la reducción de las remesas que envían nuestros connacionales de USA, y han agudizado la vulnerabilidad de algunos sectores, especialmente los que dependen de ello; hay conformismo, sumisión. Nos ha afectado también la carestía, la situación del campo que ha sido olvidado, la migración hacia la ciudad, la pobreza, las desigualdades, entre otras cosas, esto ha provocado insatisfacción. Especialmente la violencia, que es un hecho en Durango, agravia a la sociedad y lastima la convivencia social. El aumento del crimen organizado con la presencia de grupos de poder que desafían al Estado, “pareciera que han rebasado todas las instancias de gobierno”; el clima de inseguridad y el deficiente sistema de procuración de justicia; el aumento de la corrupción, la impunidad, han provocado una crisis de sentido ético en nuestra sociedad.
Una característica importante de la democracia es la participación de los ciudadanos en las elecciones ejerciendo del derecho-deber de “votar”. Todo lo que se ha señalado anteriormente, disminuye, frena, desalienta, la participación de los ciudadanos. El año pasado en las elecciones federales solo el 42.13% de los que deberían votar lo hicieron, casi el 58% no votó. Esto nos revela que si en este proceso electoral, persisten el pesimismo, el miedo, el conformismo, la sumisión, indolencia, irresponsabilidad, la democracia en nuestro Estado resultará gravemente dañada. Una vez más se constatará el bajo nivel de cultura ciudadana, nuestro bajo nivel en conciencia democrática. Desgraciadamente constatamos que son los católicos quienes “se comportan de manera pasiva, apática y abúlicamente en materia electoral”; es posible que la evangelización en nuestra arquidiócesis no haya llegado a esos ambientes, o quizá ellos no aceptan que los valores del Evangelio lleguen al ambiente de la política. Esta realidad es también nuestra responsabilidad, es un reto para la misión evangelizadora de la Iglesia.

Durango, Dgo., 2 de Mayo del 2010.

+ Enrique Sánchez Martínez
Ob. Aux. de Durango
email:episcopeo@hotmail.com

Los obispos mexicanos reunidos en Asamblea Plenaria nos reunimos esta semana con el objetivo de “revisar y aprobar los programas de las Comisiones Episcopales de la CEM para un eficiente servicio de comunión y colegialidad”, estos programas que se han propuesto, tienen la finalidad de “animar, promover y orienta la pastoral integral en todo el país”, a través de una eficaz interlocución con las comisiones de cada provincia eclesiástica y por supuesto de cada diócesis. Estos programas se han elaborado a la luz de los Estatutos del Episcopado Mexicano, del Mensaje del Sínodo del 2008 “La Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia”, todo con el fin de asumir con mayor compromiso la Misión Continental Permanente.
Uno de los aspectos fundamentales de esta reunión y los compromisos que de ella emanan, es el discernimiento, que como pastores del Pueblo de Dios, realizamos a la luz de la Palabra de Dios y de la misión a nosotros confiada. En la homilía de clausura decía Mons. Carlos Garfias: “Nuestro ministerio de obispos de la Iglesia en México…exige demasiado de nosotros… en los aspectos organizativos tan absorbentes, los compromisos múltiples, las necesidades numerosas; pero en la vida de un sucesor de los Apóstoles el primer lugar debe estar reservado para Dios, principio de sabiduría, que nos conduce a discernir nuestra realidad desde la vida del Resucitado y nos permite tener mirada de misericordia e inclusión… solo cuando Dios es parte de nuestra vida podemos interpretar nuestra realidad desde la misericordia que no condena sino salva, cambia y transforma. Desde aquí entonces, discernir es optar y, en concreto, optar por el reinado de Dios… discernir desde esta visión no es otra cosa que aprender a vivir la vida haciendo opciones en la línea más humanizante y humanizadora… hoy tenemos la encomienda seria de discernir la realidad no condenándola sino viendo la manifestación de Dios en esta realidad concreta y muchas veces caótica y angustiante… solo así, teniendo como principio de interpretación de la realidad, la mirada misericordiosa de Dios… es como podremos preservar a la Iglesia Católica, nuestra madre, de tantos embates que está sufriendo, y de la justa purificación que requerimos asumir para vivir”.
Desde este principio, con la ayuda de la Palabra, en la lectio divina y lectio pastoralis, hemos aprobado los programas en las Comisiones Episcopales, con sus diferentes Dimensiones, a saber: 1. Pastoral Profética, 2. Pastoral Litúrgica, 3. Pastoral Social, 4. Vocaciones y Ministerios, 5. Diálogo Interreligioso y Comunión, 7. Pastoral de la Comunicación, 8. Solidaridad Intraeclesial. Estos programas se concretarán en las Provincias Eclesiásticas y de ahí a las diferentes Diócesis del país.
Concluimos la Asamblea en la fraternidad, en la comunión y en la colegialidad como pastores del Pueblo de México, dispuestos a seguir al Maestro, al Señor Resucitado, que está con nosotros, sosteniéndonos en el camino.
Necesitamos discernir como Arquidiócesis en Durango, la realidad que vivimos, y desde ella, asumir también nuestro compromiso pastoral y misionero. El camino trazado es volver nuestra atención al Resucitado para, desde la experiencia vivificante del encuentro con Él, asumir nuestros planes pastorales y emprenderlos una vez más. La Misión Diocesana que iniciamos hace algunos años y que ahora vive su Etapa de la Familia, se encuadra en la Misión Continental a la que estamos invitados y que debemos asumir con mayor entrega y compromiso, con mejor ánimo y motivación. Los obispos queremos ser los primeros en ser los “servidores de Jesucristo para su Pueblo”, los primeros en dar testimonio de la vida nueva que Jesús nos ha traído, los primeros en anunciar el triunfo de Jesús sobre la muerte, sobre el pecado.

Durango, Dgo., 18 de abril del 2010. + Enrique Sánchez Martínez
Ob. Aux. de Durango
email:episcopeo@hotmail.com

Unido al tema de los derechos se encuentra el de los deberes del hombre, que el Magisterio de la Iglesia lo ha señalado constantemente. Hay que recordar la recíproca complementariedad entre derechos y deberes, indisolublemente unidos, sobre todo en la persona humana que es su sujeto titular. Este vínculo presenta también una dimensión social: En la sociedad humana, a un determinado derecho natural de cada hombre corresponde en los demás el deber de reconocerlo y respetarlo. Constantemente la Iglesia ha subrayado la contradicción que existe en una afirmación de los derechos que no conlleve una responsabilidad: Por tanto, quienes, al reivindicar sus derechos, olvidan por completo sus deberes o no les dan la importancia debida, se asemejan a los que derriban con una mano lo que con la otra construyen (Cfr. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia).
El campo de los derechos del hombre se ha extendido a los derechos de los pueblos y de las Naciones, pues lo que es verdad para el hombre lo es también para los pueblos. El Magisterio recuerda que el derecho internacional se basa sobre el principio del igual respeto, por parte de los Estados, del derecho a la autodeterminación de cada pueblo y de su libre cooperación en vista del bien común superior de la humanidad. La paz se funda no sólo en el respeto de los derechos del hombre, sino también en el de los derechos de los pueblos, particularmente el derecho a la independencia.
Los derechos de las Naciones no son sino los “derechos humanos” aplicados a este nivel de la vida comunitaria. La Nación tiene un derecho fundamental a la existencia; a la propia lengua y cultura, mediante las cuales un pueblo expresa y promueve su “soberanía” espiritual; a modelar su vida según las propias tradiciones, excluyendo, naturalmente, toda violación de los derechos humanos fundamentales y, en particular, la opresión de las minorías; a construir el propio futuro proporcionando a las generaciones más jóvenes una educación adecuada.
La solemne proclamación de los derechos del hombre se ve contradicha por una dolorosa realidad de violaciones, guerras y violencias de todo tipo: en primer lugar los genocidios y las deportaciones en masa; la difusión por doquier de nuevas formas de esclavitud, como el tráfico de seres humanos, los niños soldados, la explotación de los trabajadores, el tráfico de drogas, la prostitución; también en los países donde están vigentes formas de gobierno democrático no siempre son respetados totalmente estos derechos.
Existe desgraciadamente una distancia entre la “letra” y el “espíritu” de los derechos del hombre a los que se ha tributado frecuentemente un respeto puramente formal. La Doctrina Social, considerando el privilegio que el Evangelio concede a los pobres, no cesa de confirmar que los más favorecidos deben renunciar a algunos de sus derechos para poner con mayor liberalidad sus bienes al servicio de los demás y que una afirmación excesiva de igualdad puede dar lugar a un individualismo donde cada uno reivindique sus derechos sin querer hacerse responsable del bien común.
La Iglesia, consciente de que su misión, esencialmente religiosa, incluye la defensa y la promoción de los derechos fundamentales del hombre, estima en mucho el dinamismo de la época actual, que está promoviendo por todas partes los derechos de las personas.
El compromiso pastoral de la Iglesia se desarrolla en una doble dirección: de anuncio del fundamento cristiano de los derechos del hombre y de denuncia de las violaciones de estos derechos. El anuncio es siempre más importante que la denuncia, y esta no puede prescindir de aquél, que le brinda su verdadera consistencia. La Iglesia confía sobre todo en la ayuda del Señor y de su Espíritu que es la garantía más segura para el respeto de la justicia y de los derechos humanos y para contribuir a la paz, para promover la justicia y la paz, para hacer penetrar la luz y el fermento evangélico en todos los campos de la vida social; a ello se ha dedicado constantemente la Iglesia siguiendo el mandato de su Señor.
Hoy iniciamos la Semana Santa con la celebración de la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén, así también hoy nosotros lo proclamamos ¡Bendito el que viene en nombre del Señor¡. Que las celebraciones centrales de nuestra fe cristiana nos animen a vivir el Evangelio en nuestras familias y en nuestros ambientes, con sobriedad, con alegría y en unidad y paz cristianas.

Durango, Dgo. 28 de Marzo del 2010. + Enrique Sánchez Martínez
Ob. Aux. de Durango
email:episcopeo@hotmail.com